home الرئيسيةpeople_outline الأعضاء vpn_key دخول


chatالمواضيع الأخيرة
نقاط المراقبة التركية في شمال سورياaccess_timeالسبت فبراير 15, 2020 12:50 pmpersonAdmin
#الشاعر_محمد_الشريقي #شاعر_المليون9access_timeالإثنين يناير 20, 2020 11:07 pmpersonAdmin
عراب المصالحات الشيخ سيلفي بيد المخابراتaccess_timeالإثنين يناير 20, 2020 11:31 ampersonAdmin
عاجل بيان من عشائر درعا 18/1/2020access_timeالسبت يناير 18, 2020 10:55 pmpersonAdmin
الشهيد ثابت الهويش أبوعبدالرحمن في سطور access_timeالجمعة يناير 17, 2020 10:47 pmpersonAdmin
هاااام حصيلة معارك اليوم ١٧/٢/٢٠٢٠access_timeالجمعة يناير 17, 2020 6:25 pmpersonAdmin
new_releasesأفضل 10 أعضاء في هذا الأسبوع
new_releasesأفضل 10 أعضاء في هذا الشهر
bubble_chartالمتواجدون الآن ؟
ككل هناك 11 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 11 زائر :: 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث

لا أحد

مُعاينة اللائحة بأكملها

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 2984 بتاريخ السبت أبريل 14, 2012 8:08 pm

طريقة عرض الأقسام

لونك المفضل

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله وسلم
لقد دعت الحاجة الى الولوج في صفحات التاريخ وخصوصاً تاريخ بلاد الشام
لنعرف سبب البلاء الحاصل اليوم وتداعياته
وحرصاً على معرفة ملامح الخيانة وشخوصها وأحزابها والدول التي دعمت وموّلت وخططت وشاركت على استعمار سورية الحبيبة من قبل حثالة من البشر اذا ماذهبت الى جبالهم لن تجد معلم حضاري واحد ..
سأحاول هنا رسم ملامح الخيانة التي أودت بحياة اكثر من مليون ونصف المليون من البشر منذ العشرينات وحتى يومنا هذا .
طبعاً سنخوض في مراحل تاريخية سابقة لنعرف مدى جهل العرب بكافة دياناتهم والمسلمين بطوائفهم بأبطال الخيانة .. فكما للشجاعة والاقدام أبطال للخيانة أبطال على النقيض يتّسمون بالخسة والنذالة والغدر والباطنية الحقيرة
وللحق أقول أنني بحثت في كل الأديان لم اجد الا في الديانة النصيرية والشيعية الاثني عشرية دعوى على الخيانة باسم امام جليل وعائلته وهو علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم
فالنصيرية تعتبره الهاً ولاتعترف بقرآن محمد ولابجنة ولانار وتقدس الخمر ولاتعطي سر الكهنوت الى النساء
والشيعة يعزون جنوحهم الى التقيّة الغادرة بسبب تسلط السنّة عليهم وهذا محض افتراء
ويقولون أن سيدنا علي كرم الله وجهه الشريف وآل بيته محور الدين الشيعي وسبب المغالاة والتطرّف والانطلاق لأخذ الثأر
من المسلمين السنّة وبكل حماقة وعته ينادي سيدهم نصر الله ومراجع عراقيّة وفارسيّة بأنهم يذبحون أطفال ونساء ورجال المسلمون السنّة ( ويطلقون علينا اولاد العامّة كنوع من التحقير )
لأنهم يزيديون ودرءاً لسبي زينب مرة ثانية وآل البيت منه ومن امثاله برءاء
فنحن نعزو كل خلافات الصحابة لاجتهادات منهم وحسابهم عند ربهم وننادي بطي صفحات الماضي
فوجه الله هو الباقي ..وهم يصرّون على أن ينكؤوا الجراح والخوض في الفتنة
ورغم ادعاءهم النصرة لمظلوميّة أهل البيت عليهم السلام هاهم يسومون المسلمين السنّة سوء العذاب والتفنن في ذبحهم
وابادتهم وحاشا أن يأمر سيد شهداء أهل الجنة الحسين وآل بيته الكرام بذلك
ولاننكر أنه هناك مراجع شيعية كرام لايرضون بما آلت اليه الأمور في العراق والشام وايران واليمن
لأنهم علماء فعلاً ولديهم علم بمعناه وفحواه
ويعلمون أن النصيرية كفّار وسوف يغدرون بهم فور الإنتهاء من ركوب سياسييهم ومعمميهم الحمقى
طبعاً القليل من المسلمون الشيعة يكلّفون أنفسهم بقراءة أمهات الكتب لأهل السنّة والجماعة
التي تبجّل وتنهل من علم آل البيت بما يتناسب مع القرآن والسنّة التي ثبتت أصولاً ومتناً وتواتراً
طبعاً لن نخوض في المسألة العقدية كمقارنة بل كتبيان
ولكي نسلّط الضوء عليها لندرك أن الخيانة مزمنة وملامحها ستبقى تلازم هؤلاء القوم ( النصيرية والشيعة )
رغم كل دعوات التقارب والجنوح الى العقل والسلام .
يكفي أن نعلم أنه قبل أن يستتبّ الأمر للنصيريين في حكم سورية ولبنان بتكليف من اسرائيل والدول الغربية كان في دمشق وحدها عشرات من المجلات والصحف المستقلّة التي كانت تعنى بأمور السياسة والأدب ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :
جريدة البناء
وجريدة الاستقلال
وجريدة العلم
وجريدة النظام
وجريدة البلد
مجلة كل جديد
مجلة مجمع العلمي العربي
وجريدة القباء
وفي ظل القمع والبطش لم يبقى ولا واحدة
ولكن علينا أن نستحضر قوة الاقتصاد السوري أيضاً قبل اقامة دولة العلويين الثانية ( النصيريين )
وسنذكر فقط أن الليرة السورية انخفضت
عام 1973مثلاً من 4 ليرات ل...لدولار لتصبح 15 ليرة بعد عشر سنوات ثم إلى 37 ل س عام 2000 ثم انهارت إلى 50 ليرة مقابل الدولار بسبب السرقة والسلب والنهب النصيري المستمرمن كافة أفراد الطائفة بلا استثناء ولاننسى قصة وهب الميزانية السورية للمجرم رفعت أسد من قبل أخيه واقتراض ملايين الدولارات من قذافي ليبيا ( شاهد مقابلة وزير خارجية عبد الرحمن شلقم ليبيا لقناة العربية ) في الثمانينات .
الا أننا اخوتي سنعلن أن الطبقة النصيرية الحاكمة تعمدت ابقاء أتباعها من النصيريين متخلّفين وذوي عقلية بهائمية لاستخدامهم فيما بعد للحرب على الاسلام واقفال اي طريق لاندماجهم مع شركاء الوطن مما يؤدّي الى اضمحلال الحقد وذوبان الخزعبلات والقصص الخرافيّة التي سرعان ماتكشّفت للمثقفين النصيريين أنها مجرّد أساطير وقصص اختلقها علماؤهم الذين استغلوا البسطاء منهم حتى أن أحدهم ادعى البابيّة والألوهيّة وكوّن له ديانة تتفرّع من النصيرية وهي المرشدية
كنّا ولازلنا طلاب الحقيقة ولاشيء غير الحقيقة
والحقيقة ماثلة أمامنا اليوم في اغتصاب نساء المسلمين وتدمير مساجدهم وانتهاك آدميتهم وامتهان كرامتهم ..
في ظل ماسأكتبه لايوجد تجمّل او استحياء ولامواربة ولامداهنة بل مصارحة وتعرية
والله الموفق
أخوكم الشمقمق الدمشقي

دولة العلويين منذ بدء قيامها حتى عام 1936

في التاسع من تشرين الأول/أكتوبر 1918، غادر آخر موظف تركي مدينة اللاذقية، وأقيمت بعدها حكومة من وجهاء المدينة، وانتصبت في دار الحكومة، السرايا، وأعلنت انتمائها لحكومة الشريف فيصل في دمشق. وكان أمراً طبيعياً، حيث أنّ أكثر سكان المدينة من السنّة. لكنّ سلطة هذه الحكومة لم تكن تتعدّى أبواب المدينة... حيث أنّ الفوضى كانت تعمّ المناطق الأخرى بسبب التنازع بين الع...
شائر النصيرية التي كانت تحت تصرّف المقدّمين، أي الطبقة الثانية بعد روؤساء العشائر(1). في التاسع من تشرين ثاني/نوفمبر، دخلت فرقة من الخيّالة الفرنسية وأقالوا الممثلين عن الشريف فيصل وأعلنوا ضمّ هذا الإقليم تحت السيادة الفرنسية(2).

هذه السيطرة لم تكن بتلك السهولة، فكما أسلفنا سابقاً أنّ ثورتين قامتا ضدّ الاحتلال الفرنسي في المنطقة التي سيتشكل على ترابها دولة العلويين، وهما ثورة الدنادشة وثورة الشيخ صالح العلي اللتان أُخمِدتا واحدة تلو الأخرى. وبعد إخمادهما أعلنت دولة الانتداب المحتل المنطقةَ مستقلةً ذاتياً تحت سيطرة الانتداب الفرنسي منذ 31 آب/أغسطس سنة 1920(3).

سيطر الهدوء على المنطقة بشكل عام، حتى خلال فترة الثورة السورية الكبرى التي اندلعت في جبل الدروز عام 1925.
واستمرّ الأمر حتى تمّ انضمام هذه الدويلة للجمهورية السورية عام 1936

(1) Voir, J. WEULERSSE, Le pays des Alaouite.P.118
(2) Cf. Ibid et P.JACQUOT, L’état des Alaouite, p.16.
(3) Voir, M.M.MUSA, op.cit. p.56.

ففي عام 1921 هاجر ما يُقارب من 1000 عائلة علوية نصيرية من قلقيلية(كليكية)، التي تنازلت عنها فرنسا، لتركيا الكمالية، إلى ما أُطلِق عليه اسم دولة العلويين اعتباراً من 12 تموز/ يوليو 1922. وأضافوا لهذه الدويلة المدن الساحلية ذات الأكثرية السنيّة، وهي اللاذقية وجبلة وطرطوس وبانياس ومنطقة تلكلخ، كما أضافوا مدينة ذات أكثرية مسيحية وهي صافيتا، وكذلك بلدة مصياف ذات الأكثرية الاسماعيلية(1)

المستشار السامي الفرنسي، الجنرال فيغاند، أعلن أنّ بلاد النصيرية هذه تترقى إلى مستوى الدولة، وتحمل إسم دولة العلويين، سيكون فيها مجلس تمثيلي مُنتخب لمدة عامين ومن ثمّ لمدة خمسة أعوام، ثلاثة منهم يعيّنهم المستشار السامي الفرنسي، مساحة هذه الدويلة 6,500 كم2، كان عدد سكانها 300 ألف نسمة تقريباً، وكان العلويون النصيريون يشكلون فيها ثلثي عدد السكّان، نسبة المقاعد في المجلس التمثيلي كانت: تسعة من العلويين، ثلاثة من السنّة، اثنان من المسيحين الأرثوزكس، واحد من الإسماعيليين، وممثل واحد عن الروم الأرثوزكس والمارونيين والأرمن. عاصمتها مدينة اللاذقية.(2) وذلك بذات الطريقة التي حصلت للتجميع الذي حصل بتأسيس دولة لبنان الكبير. بحيث أن تكون أكثر الطوائف عدداً هي العلوية في هذه الدويلة كما كانت حالة المارونيين في دويلة لبنان الكبير

خلال أوّل محاولة لجمع شتات الدويلات الخمسة، في شهر حزيران من عام 1922، على شكل الولايات المتحدة الأمريكية، ونعني بذلك: لبنان ودمشق وجبل الدروز وحلب ودولة العلويين، رفض اللبنانيون هذه الفدرالية، وطلبوا من الدولة المنتدبة مجرّد اتفاقية تحت رعايتها، فانسحب العلويون من هذه الفيدرالية في بداية عام 1924 بتشجيع من الإدارة

(1) Cf. J.WEULETSSE ; op.cit. p.120
(2)Cf. op.cit.p.121

الفرنسية (1) ومن ثمّ أصبحت دويلتهم تقاد مباشرة من فرنسا مع الغش والخيانة من قِبل أعضاء المجلس التمثيلي والذي كان منقسما لاتجاهين. الاتجاه الأول إنفصالي عن الاتحاد مع سوريا وكذلك طائفي، كان فيه ثمانية من العلويين النصيريين وإسماعيلي وأحد المسيحيين، والاتجاه الثاني كان وحدوياً فيه أحد العلويين وهو جابر بيك العبّاس، والثلاثة السنّة واثنين من المسيحيين. ولم يحصل الطرف الثاني سوى على مطلب سياسي واحد، كان ذاك عام 1930، وذلك بتغيير اسم دولة العلويين إلى حكومة اللاذقية (2).
بعد أن ساد الهدوء في البلاد، مع نهاية عام 1927، إزاء ثورتي جبل الدروز وغوطة دمشق وريفها، أخذت الأمور منحى سياسياً من أجل وحدة البلاد... فبعد انتخابات شهر نيسان/ أبريل عام 1928، في الدولة السورية التي تشكّلت تحت رايتيّ دولة حلب ودولة دمشق، تمّ التصويت في هذا المجلس وفي الجلسة الأولى على المطالبة بضمّ شمْل البلاد التي فُرِض عليها الانتداب الفرنسي، كلـِّها في دولة واحدة، وقد رفض المستشار السامي الفرنسي هذا المطلب، ومع إصرار الوطنين وتحريضهم للجماهير، فإن المستشار السامي حلّ ذلك المجلس المُنتخب من الشعب عام 1930. ثمّ قامت انتخابات جديدة عام 1932 كانت أغلبيتها من الكتلة الوطنية والتي حملت محمد علي العابد لرئاسة الجمهورية (3).
بتاريخ السابع عشر من شباط/فبراير1933، أُقيم بمدينة حلب اجتماع للكتلة الوطنية، برئاسة هاشم الأتاسي، مؤتمرٌ أفصح فيه جميع الأعضاء الذين تنبثق منهم الحكومة السورية، برفض توقيع أيّة اتفاقية مع السلطة المُنتدَبة على حساب الوحدة الوطنية للبلاد. وكان الداعي لهذا المؤتمر، أنّ المندوب السامي الفرنسي كان قد عرض على عصبة الأمم في جنيف أن يُعطى الاستقلال للجمهورية السورية، على أساس ولايتي دمشق وحلب. وبالنتيجة، تبادل السيد محمد العابد، رئيس الجمهورية، عدة رسائل، مع المستشار السامي الفرنسي، داعما لمطالب الكتلة الوطنية، بينما حاول المستشار السامي المراوغة حول هذه المطالب(4)


(1) Ch. 0’ZOUX,R. Les Etat du Levant sous le mandat français, pp.76-77
(2) Cf. J.WEULERSE, Op.cit.p 121.
(3) Ch. A. RAYMOND, La Syrie d’aujourd’hui, P. 73.
(4) Cf. L’Asie Français, n° Avril. 1933 ; P. 146-47.

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

مروان حديد 1976
قائد اول ثورة مسلحة ضد النصيرية في سورية
مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 3xO9w8

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 IhWRLR

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

لو كان النازحين السوريين هم مسيحيون صليبيون أو شيعة أو دروز أو علويين ...
لفرشت الدولة اللبنانية السجاد الأحمر ولسخَرت كل إمكاناتها لإستقبالهم والسهر على راحتهم ...
لفتحت الكنائس و الأديرة أبوابها و أشعلت مدافئها و وزعت اللحف و البطائن و الأسرة عليهم
لجال المطارنة و البطاركة و الرهبان عليهم
لكن اللاجئون مسلمون سورييون سنة !!
لا بواكي لهم !!
هذا هو التمييز العنصري والطائفية التي تميز الواقع اللبناني ... هذا هو التكاذب اللبناني الوقح ...
اللاجئين الفلسطينيون المسيحيون حصلوا على الجنسية اللبنانية ... وعائلاتهم معروفة ... ولدينا معارف وأصدقاء منهم ...
دولة لا تشعر ببرد رضيع يتجمد حتى الموت هذه دولة لا تستحق الوجود ...
وبلد حكومته ليس فيها انسانية قد سقط في امتحان الشهامة والأخلاق ... أما الوفاء ف 2006 فضح قلة الوفاء اللبناني بأفجع المعاني وأقساها ...
أنا السنى اللبناني أعتذر من النازحيين السوريين لأنني لا أملك قوة السلاح ولا المليشيا ولا حرس ثوري لأجبر الدولة اللبنانية
على أن تقوم بواجب الوفاء لكم يا من فتحتم بيوتكم للبنانيين خلال عدوان تموز 2006 ... لقد فضحت إكذوبة الحضارة الفينقية
وتعليم الإنسانية والحرف والحضارة ... الظلم الواقع على اللاجئين السوريين الى لبنان من قبل حلف الأقليات
أثبت أن لبنان لا يملك مقومات الإستمرار ... بل هو لا يعدوا أكثر من كونفدرالية الطوائف والعشائر ...
والقوي بقوته ... أما الأخلاق والمبادئ والقيم الإنسانية فليس لها مكان عند المنتج الفرنسي المسمى دولة لبنان الكبير ...
ابن طرابلس الشام قلعة المسلمين

لي عودة بإذن الله مع ملمح من ملامح الخيانة

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

يقول «روبرت دريفوس» صاحب كتاب «لعبة الشيطان»: إن إسرائيل ترى الأقليات حلفاء لها مثل الموارنة والدروز والعلويين والشيعة... وهناك دراسات عديدة في مراكز الأبحاث توصي بالتعامل مع الإسلاميين الشيعة لأنهم يمكن الوثوق بهم على خلاف الإسلاميين السنة.. بل يدعو باحثون مثل ريتشارد بيرل ودانييل بليتكا لقيام جمهوريات شيعية في المنطقة ... وتسليم المنطقة للأقليات بصفتهم حلفاء موثوقين هو الاستثمار الذي عملت عليه الدول الاوربية منذ احتلالها للمنطقة وقد أصبح اليوم حقيقة، ولا مجال لإسقاط هذا المشروع إلا بكسر العمود الفقري لإيران (العلويين) أو كسر العمود الفقري للعلويين (إيران).

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

عندما قدم الغزو الصليبي على بلاد المسلمين وقويت محاولة الصليبين السيطرة على الأماكن المقدسة وبينما كانت جموع الحملة الصليبية الأولى تحاصر مدينة أنطاكية التي استماتت في الدفاع ضد هجمات الصليبين المتكررة عليها, لم يقف النصيريون مكتوفي الأيدي بل وجدوا الفرصة مناسبة, ولن تعوض للانتقام من أهل السنة عن طريق التحالف مع الصليبيين وتقديم العون لهم فنجدهم ينزلون إلى... السواحل من جبالهم التي كانوا يعتصمون بها لكي يلاقوا الصليبيين ويقدموا لهم ما يحتاجون.
وبدلا من أن يقف النصيريون إلى جانب المدافعين عن أنطاكية ويكونوا عونا لهم ضد العدو الغاشم حدثتهم أنفسهم بالخيانة, فبعد حصار طويل استمر قرابة سبعة أشهر على أنطاكية من قبل الصليبيين أمام أسوار أنطاكية لدرجة أن الفوضى وسوء النظام دبت بين الجند نتيجة لتأثير الجوع والإنهاك, فأخذ بعض الصليبيين يفرون من المعركة ويتسللون خفية هاربين, وفي هذا الموقف الحرج في هذه الفترة اتصل الزعيم النصيري فيروز الذي كان موكلا بحراسة أحد أبراج المدينة من قبل الأمير ياغيسيان بالقائد الصليبي بوهيموند على تسليم البرج إليه ودخول المدينة منه, والاستيلاء عليها فتم الاتفاق بينهما على ذلك وعند الفجر تسلق بوهيموند وأصحابه السلالم صاعدين إلى البرج حيث كان ينتظرهم فيروز وبمساعدته استطاعوا أن يحتلوا باقي الأبراج وتمكنوا من احتلال المدينة بكاملها فأعملوا السيف في أهلها, ونهبوا كل ما وقعت عليه أيديهم, وهكذا تمكن الصليبيون من الاستيلاء على أنطاكية بمساعدة الزعيم النصيري فيروز ولو لم يجد الصليبيون هذا الرجل الخائن الذي أعانهم على فتح المدينة لكان حصارهم لها قد طال كثيرا ولكانت النتيجة غير ما آلت إليه بعد ذلك <br/> سبط ابن الجوزي: ((مرآة الزمان)), مخطوط 2/ ورقة 19 ب, سليمان الحلبي: (( طائفة النصيرية )) ص 109, عبد الله الأمين: (( دراسات في الفرق )) (ص128) سعيد برجاوي: (( الحروب الصليبية في المشرق )) (ص 135). .
ومن الأدلة الأخرى التي تثبت تعامل النصيرية مع الصليبيين ومساعدتهم لهم ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في سياق فتواه عن النصيرية إذ قال: " ومن المعلوم عندنا أن السواحل الشامية إنما استولى عليها النصارى من جهتهم (أي جهة النصيرين) وهم دائما مع كل عدو للمسلمين فهم مع النصارى على المسلمين ومن أعظم المصائب عندهم فتح المسلمين للسواحل وانقهار النصارى بل ومن أعظم المصائب عندهم انتصار المسلمين على التتار ومن أعظم أعيادهم إذا استولى والعياذ بالله تعالى النصارى على ثغور المسلمين ...... فهؤلاء المحادون لله ورسوله كثروا حينئذ بالسواحل وغيرها فاستولى النصارى على الساحل ثم بسببهم استولوا على القدس الشريف وغيره فإن أحوالهم كانت من أعظم الأسباب في ذلك <br/> (( مجموع الفتاوى )) لابن تيمية (35/150-151). ".
ويستطرد شيخ الإسلام ابن تيمية في فضح مواقف هؤلاء الخونة وممالأتهم للصليبيين وينبه على عدم استخدام أمثال هؤلاء في حراسة ثغور المسلمين حتى لا يؤخذوا من قبلهم فيقول: " وأما استخدام مثل هؤلاء (أي النصيريين) في ثغور المسلمين أو حصونهم أو جنودهم فإنه من الكبائر وهو بمنزلة من يستخدم الذئاب لرعي الغنم فإنهم من أغش الناس للمسلمين ولولاة أمورهم وهم أحرص الناس على فساد المملكة والدولة وهم شر من المخامر الذي يكون في العسكر فإن المخامر قد يكون له غرض إما مع أمير العسكر وإما مع العدو وهؤلاء مع الملة ونبيها ودينها وملوكها وعلمائها وعامتها وخاصتها وهم أحرص الناس على تسليم الحصون إلى عدو المسلمين وعلى إفساد الجند على ولي الأمر وإخراجهم عن طاعته
والواجب على ولاة الأمور قطعهم من دواوين المقاتلة فلا يتركون في ثغر ولا في غير ثغر فإن ضررهم في الثغر أشد وأن يستخدم بدلهم من يحتاج إلى استخدامه من الرجال المأمونين على دين الإسلام وعلى النصح لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم بل إذا كان ولي الأمر لا يستخدم من يغشه وإن كان مسلما فكيف بمن يغش المسلمين كلهم " <br/> (( مجموع الفتاوى )) لابن تيمية (35/155-156). .
ومن الملاحظ في تاريخ الفرق الباطنية أن هذه الفرق كانت دائما تتحالف مع أي عدو للمسلمين وتقدم لهم العون في سبيل القضاء على أهل السنة وهذا ما أشار إليه فيليب حتى في معرض كلامه عن بعض الطوائف والفرق فقال: "ثم إن العناصر الإسلامية المنشقة من شيعة وإسماعيلية ونصيرية عمدوا في مناسبات عديدة على نقض ولائهم بتقديم العون إلى الإفرنج" <br/> فيليب حتى: (( تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين )) (2/259). .
ومما يدل أيضا على تعامل النصيريين مع الصليبيين ومساعدتهم لهم ما ذكره الشيخ محمد أبو زهرة في كتابه تاريخ المذاهب الإسلامية فقال: "كانت النصيرية عند الهجوم الصليبي على العالم الإسلامي عونا للصليبيين ضد المسلمين ولما استولى الصليبيون على بعض البلاد الإسلامية قربوهم وأدنوهم, وجعلوا لهم مكانا مرموقا. وعندما توحدت الجبهة الإسلامية في وجه الصليبيين على يد قادة الجهاد الإسلامي أمثال نور الدين محمود وصلاح الدين الأيوبي اختفى هؤلاء عن الأعين واعتصموا بجبالهم واقتصر عملهم على تدبير المكايد والفتن والفتك بكبراء المسلمين وقوادهم العظام. ولما أغار التتار بعد ذلك على الشام مالأهم أولئك النصيريون كما مالؤوا الصليبيين من قبل, فمكنوا للتتار من الرقاب حتى إذا انحسرت غارات التتار قبعوا في جبالهم قبوع القواقع في أصدافها لينتهزوا فرصة أخرى" <br/> محمد أبو زهرة: (( تاريخ المذاهب الإسلامية )) (1/64). .<b>المصدر:</b><br> ::أثر الحركات الباطنية في عرقلة الجهاد ضد الصليبيين ليوسف إبراهيم الشيخ - ص254
ومن خياناتهم أيضا:
في سنة 696هـ تواترت الأخبار بقصد التتار بلاد الشام فخاف الناس من ذلك خوفا شديدا ولكن خرج جيش من دمشق للقاء التتار فالتقيا عند وادي سلمية فكسر التتار المسلمين وولى السلطان قازان هاربا وقتل جماعة من الأمراء وغيرهم من العوام خلق كثير واقتربت التتار من البلد وكثر العبث بالفساد في ظاهر البلد ثم فرضت أموال كثيرة على البلد موزعة على أهل الأسواق كل سوق بحسبه من المال ثم عمل التتار المجانيق ليرموا بها القلعة وحل الفزع بالناس فلزموا بيوتهم وكان لا يرى بالطرقات أحد إلا القليل والجامع لا يصلي فيه أحد إلا اليسير ويوم الجمعة لا يتكامل فيه إلا الصف الأول وما بعده إلا بجهد جهيد ومن خرج من منزله في ضرورة يخرج بثياب زيهم ثم يعود سريعا ويظن أنه لا يعود إلى أهله وكان ذلك بتواطأ النصيريين مع التتار وعلى رأسهم يومئذ الشريف القمي محمد بن أحمد بن القاسم المرتضى العلوي والأصيل بين نصير الطوسي والذي قبض ثمن هذه الخيانة مائة ألف درهم <br/> ((البداية والنهاية)) (14/ 906) بتصرف واختصار. .
وانظر كيف يتسمى الخائن شريفا علويا وما هو إلا خسيس سفلي.
وفي حين كان هذا العلوي (النصيري) يخون كان رجال أهل السنة وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية ينفخون روح الإيمان في الأمة ويخرجون للجهاد بأنفسهم حتى أنه في هذه الواقعة السالفة عندما حاصر التتار قلعة دمشق وطلب السلطان من نائب القلعة تسليمها إلى التتار امتنع النائب لأن شيخ الإسلام ابن تيمية قد قال له لا تسلمها ولو لم يبق فيها إلا حجر واحد وكان ذلك في مصلحة المسلمين فإن الله عز وجل حفظ لهم هذا الحصن والمعقل الذي جعله الله حرزا لأهل الشام التي لا تزال دار إيمان وسنة حتى ينزل بها عيسى بن مريم عليه السلام. <br/> ((البداية والنهاية)) (14/ 8) . .
وشاء الله تعالى أن تتحرك العساكر من الديار المصرية لنصرة أهل الشام فلما سمع التتار انشمروا عنها وعرفت جماعة ممن كانوا يلوذون بالتتر ويؤذون المسلمين وشنق منهم طائفة وسمر آخرون وكحل بعضهم وقطعت ألسن وجرت أمور كثيرة ثم سار نائب السلطة في جيش دمشق إلى جبال الجرد وكسروان "وهي الجبال التي كان يسكنها العلويين وعرفت بعد باسمهم"
وخرج شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية ومعه خلق كثير من المتطوعة لقتال أهل تلك الناحية بسبب فساد نيتهم وعقائدهم وكفرهم وضلالهم وما كانوا عاملوا به العساكر لما كسرهم التتار وهربوا حين اجتازوا بلادهم ووثبوا عليهم ونهبوهم وأخذوا أسلحتهم وخيولهم وقتلوا كثيرا منهم فلما وصلوا إلى بلادهم جاء رؤساؤهم إلى الشيخ ابن تيمية فاستتابهم وبين للكثيرين منهم الصواب وجعل بذلك خير كثير وانتصار كبير على أولئك المفسدين والتزموا برد ما كانوا أخذوا من أموال الجيش وقرر عليهم أموالا كثيرة يحملونها إلى بيت المال.. <br/> ((البداية والنهاية)) (14/ 8) . .
أرأيت كيف كانت خيانة هؤلاء العلويين إنهم لم يهبوا مع الجيش الشامي لقتال التتار والمدافعة عن البلد وحفظ جناب الأمة.
ولا حتى قبعوا في جبالهم دون أن يعينوا على المسلمين ويدلوا على عوراتهم ولا حتى آووا من فر إليهم من عساكر المسلمين بل سلبوهم ونهبوهم وقتلوا أكثرهم فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ومن خياناتهم:
في سنة 705هـ كمن الجيش التتاري لجيش حلب فقتلوا منهم خلقا من الأعيان وغيرهم وكثر النوح ببلاد حلب بسبب ذلك ولما كان قد ثبت خيانة العلويين الذين يسكنون بلاد الجرد سار إليهم نائب السلطنة بمن بقي معه من الجيوش الشامية وكان قد تقدم بين يديه طائفة من الجيش مع ابن تيمية فساروا إلى بلاد الجرد والرفض والتيامنة لغزوهم فنصرهم الله عليهم وأبادوا كثيرا منهم ومن فرقهم الضالة ووطئوا أراضي كثيرة من بلادهم وقد حصل بسبب شهود الشيخ ابن تيمية هذه الغزوة خير كثير وأبان الشيخ علما وشجاعة في هذه الغزوة <br/> ((البداية والنهاية)) (14/ 35) بتصرف. .
ومن خيانات النصيريين أيضا
قال ابن كثير رحمه الله: (في سنة 717هـ خرجت النصيرية عن الطاعة وكان من بينهم رجل سموه محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله وتارة يدعي علي بن أبي طالب فاطر السموات والأرض - تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا - وتارة يدعى أنه محمد بن عبدالله صاحب البلاد وخرج من كبار النصيريين الضلال وعين لكل إنسان منهم مائة ألف وبلادا كثيرة ونيابات وحملوا على مدينة جبلة فدخلوها وقتلوا خلقا من أهلها وخرجوا منها يقولون لا إله إلا علي ولا حجاب إلا محمد ولا باب إلا سلمان وسبوا الشيخين وصاح أهل البلد وا إسلاماه وا سلطاناه وا أميراه فلم يكن لهم يومئذ ناصر ولا منجد وجعلوا يبكون ويتضرعون إلى الله عز وجل فجمع هذا الضال الأموال فقسمها على أصحابه وأتباعه قبحهم الله أجمعين وقال لهم لم يبق للمسلمين ذكر ولا دولة ولو لم يبق معي سوى عشرة نفر لملكنا البلاد كلها ونادى في تلك البلاد إن المقاسمة بالعشر لا غير ليرغب فيه وأمر أصحابه بخراب المساجد واتخاذها خمارات وكانوا يقولون لمن أسروه من المسلمين قل لا إله إلا علي واسجد لإلهك المهدي الذي يحيي ويميت حتى يحقن دمك ويكتب لك فرمان وتجهزوا وعملوا أمورا عظيمة جدا فجردت إليهم العساكر فهزموهم وقتلوا منهم خلقا كثيرا وقتل المهدي أضلعهم ويوم القيامة يكون مقدمهم إلى عذاب السعير) <br/> ((البداية والنهاية)) (14/ 83- 84) . .
ومن خيانات النصيريين أيضا:
نقتطف هذه المرة صورة الخيانة من أهم مراجع النصيريين وهو كتاب (تاريخ العلويين) لمؤلفه النصيري (محمد أمين غالب الطويل)
ومما يثير العجب أن هذا النصيري يسمى وسيلة ويبررها في كتابه السابق فيقول:
(ولما كان لا بد للضعيف المظلوم من التوسل بالخيانة لكي يحافظ على حقوقه أو يستردها - وهذا أمر طبيعي يساق إليه كل إنسان - كان العلويون كلما غصب السنيون أموالهم وحقوقهم يتوسلون بغدر السنيين عند سنوح الفرصة) <br/> ((تاريخ العلويين )) ( ص: 407) . .
وقد سنحت الفرصة عندما جاء التتار إلى بغداد يقول صاحب تاريخ العلويين (جاء تيمور لنك بجيوش لا يعرف مقدراها واستولى على بغداد وحلب والشام في سنة 822 - 823هـ ويدعي أن تيمور لنك كان نصيريا محضا من جهة العقيدة إذ توجد له أشعار دينية موافقة لآداب الطريقة الجنبلانية (النصيرية) وأسباب دخوله في الطريقة هو ذهاب النصيري (السيد بركة) من خراسان إلى الأمير (تيمور) وهو في بلدة بلخ)
ثم يقول (وداوم تيمور لنك في الاستيلاء على البلاد وشيخه السيد بركة يبشره بدوام فتوحاته حتى جاء إلى بغداد وأخذها من يد السلطان واستولى على الموصل عام 896هـ وبنى بها مراقد الأنبياء جرجيس ويونس عليهما السلام وجاء للرها واغتسل بمحل النبي إبراهيم.
ثم جاء لماردين وأعطاها الأمان ثم استولى على ديار بكر وعنتاب التي التجأ أميرها إلى حلب) <br/> انظر (( تاريخ العلويين )) (ص: 334) وما بعدها . .
ثم يقول (وكان نائب حلب هو الأمير العلوي (النصيري) تمورطاش والذي اتصل بتيمورلنك خفية واتفق معه على أن يداهم تيمور لنك حلب فهاجمها بالفعل ودخلها عنوة فأمعن في القتل والنهب والتعذيب مدة طويلة حتى أنشأ من رؤوس البشر تله عظيمة وقد قتل جميع القواد المدافعين عن المدينة وانحصرت المصائب بالسنيين فقط! !
ثم يقول (ثم سافر تيمور لنك إلى الشام وقبل سفره جاءت إليه العلوية (النصيرية) درة الصدف بنت سعد الأنصار ومعها أربعون بنتا بكرا من العلويين وهن ينحن ويبكين ويطلبن الانتقام لأهل البيت وبناتهم اللاتي جيء بهن سبايا للشام.
وسعد الأنصار هذا من رجال الملك الظاهر وهو مدفون بحلب وله قبر فوقه قبة فوعدها تيمور بأخذ الثأر ومشت البنات العلويات مع تيمور وهن ينحن ويبكين وينشدن الأناشيد المتضمنة للتحريض على الأخذ بالثأر فكان ذلك سببا في نزول أفدح المصائب التي لم يسمع بمثلها بأهل الشام.
ثم يقول (ولم ينج من بطش تيمور لنك بالشام إلا عائلة من المسيحيين وأمر تيمور لنك بقتل أهل السنة واستثناء العلويين (النصيريين) وبعد الشام ذهب تيمور لبغداد وقتل تسعين ألفا) <br/> (( تاريخ العلويين )) (ص: 34- 339). .
هذه بعض خيانتهم في مرحلة الغزو التتاري أما في الهجمة الصليبية على العالم الإسلامي فإن الصليبيين لم يدخلوا إلى بلاد المسلمين إلا عن طريقهم ومن مناطق سكناهم في الغالب في طرسوس وإنطاكية وغيرها من مناطق نفوذهم بل إن مدينة إنطاكية سقطت في يد الصليبين بفعل الاتفاق الذي وقع بين الزعيم النصيري فيروز وبين قائد الصليبيين بوهموند <br/> انظر (( تاريخ العلويين )) (ص: 293). .
ومن خيانات النصيريين في العصر الحديث :
إن خيانات النصيريين في العصر الحديث أكثر من أن تحصى فهم دائما يتقربون من الاستعمار ويعاونون معه في مقابل الحصول على بعض المكاسب فعلى سبيل المثال:
تعاون النصيريون مع الاحتلال الفرنسي أثناء انتدابه على سوريا وكانوا خير عون لهم على الدولة العثمانية دولة الخلافة يومئذ وفي مقابل هذا منح الفرنسيون النصيريون مجموعة العلويين.
وقد فاحت رائحة هذه الخيانة من خلال كلام النصيريين أنفسهم وهم يعترفون بالجميل لفرنسا وما كان جميلا بل ثمن خيانة.
قال محمد أمين غالب النصيري: (إن الأتراك هم الذين حرموا هذه الطائفة من ذلك الاسم - العلويين وأطلقوا عليهم اسم النصيريين نسبة إلى الجبال التي يسكنونها نكاية بهم واحتقارا لهم إلا أن الفرنسيين أعادوا لهم هذا الاسم الذي حرموا منه أكثر من 412 سنة أثناء انتدابهم على سوريا إذ صدر أمر من القومسيرية العليا في بيروت بتاريخ 1/ 9/ 1920م بتسمية جبال النصيريين بأراضي العلويين المستقلة) <br/> (( تاريخ العلويين )) (ص: 391) . .
ومن أشهر رؤوس الخونة النصيريين في العصر الحديث رجل يقال له سلمان المرشد من قرية جوبة برغال شرقي مدينة اللاذقية بسوريا وكان الرجل قد ادعى الألوهية فآمن به وتبعه كثير من النصيريين.
وقد مثل الدور تمثيلا جيدا فكان يلبس ثيابا فيها أزرار كهربية ويحمل في جيبه بطارية صغيرة متصلة بالأزرار فإذا أوصل التيار شعت الأنوار من الأزرار فيخر له أنصاره ساجدين.
ومن الطريف أن المستشار الفرنسي الذي كان وراء هذا الألوهية المزيفة كان يسجد مع الساجدين ويخاطب سلمان المرشد بقوله يا إلهي <br/> انظر (( إسلام بلا مذاهب )) ( ص: 309). .
وقد استماله الفرنسيون واستخدموه وجعلوا للعلويين نظاما خاصا فقويت شوكته وتلقب برئيس الشعب العلوي الجبدري الغساني وعين قضاة وسن القوانين وفرض الضرائب على القرى التابعة له وشكل فرقا خاصة للدفاع سماهم الفدائيين وللتعاون الوثيق بينه وبين الاحتلال الفرنسي عندما جلا الفرنسيون عن سوريا تركوا لهذا النصيري وأتباعه من الأسلحة ما أغراهم بالعصيان فجردت الحكومة السورية آنذاك قوة فتكت ببعض أتباعه واعتقلته مع آخرين ثم أعدم شنقا في دمشق عام 1946 <br/> انظر خير الدين الزركلي : (( الإعلام )) (3/ 170). .
ومنهم النصيري الخبيث يوسف ياسين والذي سعى في محاربة الدولة العثمانية بخطبه وأشعاره بل وسلاحه

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

صورة من صور الخيانة
نقتطف هذه المرة صورة الخيانة من أهم مراجع النصيريين وهو كتاب (تاريخ العلويين) لمؤلفه النصيري (محمد أمين غالب الطويل)
ومما يثير العجب أن هذا النصيري يسمى الخيانة وسيلة ويبررها في كتابه السابق فيقول:
(ولما كان لا بد للضعيف المظلوم من التوسل بالخيانة لكي يحافظ على حقوقه أو يستردها - وهذا أمر طبيعي يساق إليه كل إنسان - كان العلويون كلما غصب السنيون أموالهم وحقوقهم يتوسلون بغدر السنيين عند سنوح الفرصة) ((تاريخ العلويين )) ( ص: 407) . .
وقد سنحت الفرصة عندما جاء التتار إلى بغداد يقول صاحب تاريخ العلويين (جاء تيمور لنك بجيوش لا يعرف مقدراها واستولى على بغداد وحلب والشام في سنة 822 - 823هـ ويدعي أن تيمور لنك كان نصيريا محضا من جهة العقيدة إذ توجد له أشعار دينية موافقة لآداب الطريقة الجنبلانية (النصيرية) وأسباب دخوله في الطريقة هو ذهاب النصيري (السيد بركة) من خراسان إلى الأمير (تيمور) وهو في بلدة بلخ)
ثم يقول (وداوم تيمور لنك في الاستيلاء على البلاد وشيخه السيد بركة يبشره بدوام فتوحاته حتى جاء إلى بغداد وأخذها من يد السلطان واستولى على الموصل عام 896هـ وبنى بها مراقد الأنبياء جرجيس ويونس عليهما السلام وجاء للرها واغتسل بمحل النبي إبراهيم.
ثم جاء لماردين وأعطاها الأمان ثم استولى على ديار بكر وعنتاب التي التجأ أميرها إلى حلب) انظر (( تاريخ العلويين )) (ص: 334) وما بعدها . .
ثم يقول (وكان نائب حلب هو الأمير العلوي (النصيري) تمورطاش والذي اتصل بتيمورلنك خفية واتفق معه على أن يداهم تيمور لنك حلب فهاجمها بالفعل ودخلها عنوة فأمعن في القتل والنهب والتعذيب مدة طويلة حتى أنشأ من رؤوس البشر تله عظيمة وقد قتل جميع القواد المدافعين عن المدينة وانحصرت المصائب بالسنيين فقط! !
ثم يقول (ثم سافر تيمور لنك إلى الشام وقبل سفره جاءت إليه العلوية (النصيرية) درة الصدف بنت سعد الأنصار ومعها أربعون بنتا بكرا من العلويين وهن ينحن ويبكين ويطلبن الانتقام لأهل البيت وبناتهم اللاتي جيء بهن سبايا للشام.
وسعد الأنصار هذا من رجال الملك الظاهر وهو مدفون بحلب وله قبر فوقه قبة فوعدها تيمور بأخذ الثأر ومشت البنات العلويات مع تيمور وهن ينحن ويبكين وينشدن الأناشيد المتضمنة للتحريض على الأخذ بالثأر فكان ذلك سببا في نزول أفدح المصائب التي لم يسمع بمثلها بأهل الشام.
ثم يقول (ولم ينج من بطش تيمور لنك بالشام إلا عائلة من المسيحيين وأمر تيمور لنك بقتل أهل السنة واستثناء العلويين (النصيريين) وبعد الشام ذهب تيمور لبغداد وقتل تسعين ألفا) (( تاريخ العلويين )) (ص: 34- 339). .
لي عودة بإذن الله

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

في عهد السلطان عبد الحميد الثاني كان هناك مؤلف فرنسي يستعد لعرض مسرحية مسيئة للرسول (صلى الله عليه وسلم ) وذلك في جميع مسارح فرنسا وأوروبا ..
فقام السلطان بتجهيز الجيش وتعبئته ، كما أمر حاشيته أن تلبس لباس الحرب وارتدى السلطان الزي العسكري، وأمر باحضار القنصل الفرنسي فورا ، وكان القنصل يعتقد أن السلطان يريد تسليمه (رسالة استنكار ) للحكومة الفرنسية وأن موضوع المسرحية سيتم مناقشته ولكن ستعرض في النهاية، وعند دخول القنصل قصر السلطان تفاجأ بارتدائهم الزي العسكري وصعق عندما رأى السلطان نفسه مرتديا ذلك ، فقال للسلطان : وصلت رسالتك سيدي !!
وعلى الفور أرسل القنصل للحكومة الفرنسية برسالة مفادها ( هذه الدولة مستعدة لدخول الحرب من أجل مسرحية .. اوقفوها فورا ..! ) وبالفعل تم ايقافها .
‫#‏رجــال_ومواقــف‬
لي عودة مع ملمح من ملامح الخيانة مع الجاسوس البريطاني
كلوب باشا
بإذن الله

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة


من ملامح الخيانة طابع مطبوع عليه اسم دولة العلويين
التي أنشأتها فرنسة بطلب واستجداء النصيريين الخونة
مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 WylYbl

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

خيانة الأنذال
مقتطفات من وثيقة رفعها زعماء الطائفة العلوية النصيرية الى رئيس الحكومة الفرنسية آنذاك ليون بلوم LEON Blom محفوظة تحت الرقم 3547 تاريخ 15/ 6/ 1926، في سجلات وزارة الخارجية الفرنسية وفي سجلات الحزب الاشتراكي الفرنسي
اقرأ أخي المسلم ماذا يقول النصيريون الأنذال عن العرب المسلمون واليهود المحتلون لفلسطين الحبيبة في استجداءهم للفرنسسن بعدم الجلاء دون اعطائهم دولة:
ان روح الحقد والتعصب التي غرزت جذورها في صدر المسلمين العرب نحو كل ما هو غير مسلم هي روح يغذيها الدين الاسلامي على الدوام. فليس هناك امل في ان تتبدل الوضعية. لذلك فان الاقليات في سوريا تصبح في حالة الغاء الانتداب معرضة لخطر الموت والفناء، بغض النظر عن كون هذا الالغاء يقضي على حرية الفكر والمعتقد.
وها اننا نلمس اليوم كيف ان مواطني دمشق المسلمين يرغمون اليهود القاطنين بين ظهرانيهم على توقيع وثيقة يتعهدون بها بعدم ارسال المواد الغذائية الى اخوانهم اليهود المنكوبين في فلسطين. وحالة اليهود في فلسطين هي اقوى الادلة الواضحة الملموسة على اهمية القضية الدينية التي عند العرب المسلمين لكل من لا ينتمي الى الاسلام. فإن اولئك اليهود الطيبين الذين جاؤوا الى العرب المسلمين بالحضارة والسلام، ونثروا فوق ارض فلسطين الذهب والرفاه ولم يوقعوا الاذى بأحد ولم يأخذوا شيئا بالقوة، ومع ذلك اعلن المسلمون ضدهم الحرب المقدسة، ولم يترددوا في ان يذبحوا اطفالهم ونساءهم بالرغم من ان وجود انكلترا في فلسطين وفرنسا في سوريا. لذلك فإن مصيرا اسود ينتظر اليهود والاقليات الاخرى في حالة الغاء الانتداب وتوحيد سوريا المسلمة مع فلسطين المسلمة. هذا التوحيد هو الهدف الاعلى للعربي المسلم.
لي عودة مع ملمح جديد من ملامح الخيانة بإذن الله

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

الدروز شركاء في الخيانة
مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 PdudiX
كانت فرنسة قد أقامت دولة للدروز وبرعاية انجليزية ايضاً
مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 ElyOkx
علم الدولة الدرزية
مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 StHLOK
هذا هو علم دولة الدروز يرفع في الأماكن التي تقوم بارسال الشبيحة لقتل المسلمين السنة والقصف والتدمير العشوائي
من مواقعهم
مقتطفات من وثيقة استجداء ارسلها وجهاء الدروز للاستقلال عن سورية :
رفعت بتاريخ 30 حزيران 1936 ومن جملة ما أتى في وثيقتهم :
"يطلب الشعب الدرزي بإصرار بالاحتفاظ باستقلاله الذي تمتع به منذ فجر التاريخ والذي دفع ثمنه من دماء شهدائه.. هذا الاستقلال الذي أقرّ واعترف به أكثر ممثلي حكومتكم العظيمة كفاءة وأعلاهم شأناً.. يأبى كل أفراد الشعب الدرزي الانضمام إلى سوريا ويرفضون فكرة إلحاق جبل الدروز بالدولة السورية.. لن ينجم عن ضم جبل الدروز إلى الاتحاد السوري غير المذابح وصدامات دامية تعيد إلى الذاكرة المآسي التي حدثت للآشوريين – الكلدانيين في العراق (إحدى رسائل المجرم بدوي الجبل المطالبة باستقلال العلويين تُذكّر بمجازر الآشوريين في العراق أيضاً) والأرمن في تركيا.."
وقد وقع على تلك العريضة 67 شخصية درزية منها سلمان حاطوم وفوزي الأطرش.. الخ؛
لنا لقاء قريب بحول من الله وتوفيقه

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

الحقيقة دون مواربة
مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 B0Zcwn
هذا ماينطبق على مقال الأستاذ رواء جمال علي
أترككم مع المقال :
................وثائق وأسرار في "طلب" الاحتلال!
ملف كتبه لأورينت نت: رواء جمال علي

في هذه الدراسة المطولة، يقدم الباحث السوري (رواء جمال علي) الذي يعرف نفسه بأنه: "مختص بالعقيدة النصيرية" والذي قام بتحقيق عدد من كتب النصيرية الدينية السرية أهمها (الرسالة الرستباشية) للخصيبي و(رسالة التوحيد) للجسري و(أدعية الأيام السبعة) للمكزون السنجاري، سرد...اً تاريخياً موثقاً للعلاقة بين الطائفة العلوية في سوريا وبين سلطات الانتداب الفرنسي، معتمداً على وثائق ومراجع فرنسية وتاريخية، تسرد طبيعة هذه العلاقة من نهايات سقوط الدولة العثمانية، وحتى نهايات الانتداب الفرنسي على سورية.
ويهم (أورينت نت) أن توضح، أن هذا البحث الجدلي الذي يستقرئ وقائع التاريخ، يمثل وجهة نظر بحثية قابلة للنقاش، بهدف تسليط الضوء على ملابسات ماضٍ، يبدو أن ما يزال يصنع مأساة الحاضر!
(أورينت نت)

في أواخر سني الدولة العثمانية، وكان الضعف والوهن قد سيطر عليها وفككّها سياسياً وعسكريا واقتصاديا؛ أصبح موضوع الوجود العثماني مسألة وقت وخاضع للعلاقات الدولية بين الدول العظمى آن ذاك (فرنسا و بريطانيا والنمسا وروسيا)، أكثر مما هو خاضع للقوة الذاتية للدولة. وكان السلطان سليمان القانوني منذ أواخر القرن السادس عشر قد أوجد موطئ قدم للدول الاستعمارية (فرنسا وبريطانيا) من حيث لم يقصد، من خلال الامتيازات التجارية والاعفاءات التي قدمها لتلك الدولتين في بلاد الشام، ولم يتضح خطر ذلك في حينها بسبب قوة الدولة العثمانية سياسيا وعسكريا وتفوقها، و لكن مع توالي القرون ازداد التدخل الغربي في بلاد الشام وكان كلما زاد ضعف الدولة العثمانية زاد التدخل الغربي واستحكم. وفي نهاية القرن الثامن عشر بدا واضحا أن الفرنسيين يولون اهتماما خاصا بالجزء الشمالي من بلاد الشام (سوريا) دون غيرها؛ في حين كان البريطانيون قد حلوا في مصر بعد محمد علي باشا ومدوا انظارهم نحو جنوب بلاد الشام. و لم تكن تفاهمات (سايكس بيكو) لاحقا سوى تأكيد للمؤكد وتشريع لما هو موجود أصلا من النفوذ لتلك الدول في بلاد الشام.

اهتمام مبكر بالعلويين!
واللافت للنظر في موضوع سوريا، أن فرنسا أولت مناطق العلويين اهتماما خاصاً دون غيرها من المناطق، وقبل أن يكون للفرنسيين أي وجود عسكري في بلاد الشام، جاء هذا الاهتمام على شكل دراسات معمقة للمجتمع والعقيدة النصيرية (العلوية)، فأصدر عام 1899م رينه دوسو كتابه (تاريخ العقيدة النصيرية) باللغة الفرنسية كأول دراسة أكاديمية للعقيدة النصيرية، وقبل ذلك أصدر (ليون كاهون) كتابه (رحلة إلى بلاد النصيرية) عام 1878م. ومن خلال الاطلاع على هذا الكتاب نجد أن كاهون كان ضابطًا في الجيش الفرنسي، وعلى معرفة باللغة العربية، وكان هدفه من الرحلة إلى بلاد النصيريين وضع دراسة مفصلة عن الجغرافية العامة لتلك المناطق، فيما يتعلق بالتضاريس والسكان والعادات والمجتمع والاهتمامات... ويعتبر كتاب كاهون هذا وثيقة تاريخية مهمة تعطينا فكرة ممتازة عن العلويين وموقفهم من الفرنسيين، بشكل يزيل الاستغراب واللبس عن حقيقة الوثيقة التي كان صرح بوجودها مندوب فرنسا في مجلس الأمن منذ عامين، حول المطالب العلوية للفرنسيين بعدم الانسحاب من سوريا، وعدم إلحاقهم بسوريا فيما لو أراد الفرنسيون إنهاء الاحتلال، وهذه الوثيقة ليست هي الوحيدة بل يوجد غيرها تؤكدها وتتماهى معها في نفس الموضوع .

صالح العلي لم يكن ثائراً وطنياً!
وما هو ثابت تاريخيًا أن الفرنسيين احتلوا مناطق الساحل السوري منذ عام 1919 أي قبل دخول غورو لدمشق بزمن، وقد وقع الكثير منا في عملية تضليل تاريخي عندما عرضوا لنا صالح العلي كأحد الثوار الوطنيين الذين قارعوا الفرنسيين. نعم قاتل صالح العلي الفرنسيين ولكن ليس بسبب احتلالهم لبلاد الشام، بل بسبب ما اعتبره صالح العلي موقفا عدائياً من الفرنسيين تجاهه، عندما تدخلوا بالنزاع التاريخي القائم بين العلويين وجيرانهم الإسماعيليين في منطقة (مصياف)، حيث تدخل الفرنسيون لصالح الإسماعيليين، وحموهم من المجازر العلوية فما كان من صالح العلي إلا أن وجّه حربه من الإسماعيليين إلى الفرنسيين باعتبارهم أعداءً متحالفين مع أعدائه الاسماعيليين (1 )
بكل وضوح و صراحة نلحظ مما كتبه كاهون أن النصيريين كانوا يمنون النفس بمقدم الفرنسيين ويطالبون بهذا و يشجعون كاهون على إقناع حكومته لتحتل سوريا و تطرد الأتراك، وهذه نصوص مأخوذة مما كتبه كاهون، وللقاريء أن يحكم بنفسه.
يقول كاهون حرفياً:

كنت أسمع الجملة التي يرددها الجميع: متى سيأتي الفرنسيون ؟ ليأتِ الفرنسيون كرمى لله .. إذا أرادت فرنسا حمايتنا فسنتكفل نحن بطرد الحكومة التركية من طرابلس حتى اللاذقية ... لماذا لا تريدنا فرنسا؟ (2) ثم يقول كاهون: لاحظت مقدار الحب والمشاعر الذي يكنه النصيريون لفرنسا

وفي موضع اخر يقول : كان هناك تساؤل يلوح على وجوه هؤلاء الجبليين و يشغل بالهم : متى سيأتي الفرنسيون (3)

ويقول: أخذت الحلقة بالهرج والمرج مع تعالي صرخات الفرح وانطلقت الأغنية:
وصل السيد الفرنسي بيننا

وجوده من سعد طالعنا

ينبئنا ان فرنسا ستعطينا السلاح

كي نكون عسكر فرنسا (4)

وعند الرحيل قال لي اسماعيل: إقامتك بيننا كانت أشبه بالحلم... اخبرهم في فرنسا بأننا موجودون وبأن ألامنا تستحق تعاطف الفرنسيين.



سليمان المرشد وضرب سنة الشام!
بعد ان احتلت فرنسا سوريا قامت عدة ثورات عدة ضد الفرنسيين، كان بعضا منها في مناطق اللاذقية ولاسيما تلكلخ.. وقد ساهم العلويون إلى جانب الفرنسيين في إخمادها وقد ذكر الجنرال (غورو) في مراسلاته انه ما كان له أن يخمد ثورة تلكلخ – الثورة الاولى التي قامت على الفرنسيين بعد دخولهم سوريا – لولا المساعدات الفاعلة التي قدمها له النصيريون في تلك المناطق (5)، كان ذلك عام 1919-1920
ولاحقاً قام الجنرال (غورو) بتقسيم سوريا إلى دويلات على أسس طائفية بحتة فنال العلويون جزءاً من سوريا كدولة مستقلة عرفت باسم (بدولة العلويين) (6) حيث أصبحت دولة مستقلة عاصمتها اللاذقية ابتداء من عام 1925، وخلال الوجود الفرنسي وقع حدثين فيما يخص العلويين:
الأول: ثورة صالح العلي والتي تم تزوير تاريخ سوريا وإقحامه على أنه أحد المناهضين للاحتلال الفرنسي، في حين أن قتاله للفرنسيين هو لاسباب دينية مرجعها مناصرة الفرنسيين لأعدائه الإسماعيليين.

والثاني: كان ظهور(سلمان المرشد) كإله تبعته جموع من النصيريين تحت حماية الفرنسيين وبتمويل و تخطيط منهم، كان الهدف منه ضرب السنة في الشام عام 1923، وهذا ما يذكره المندوب السامي (جبرائيل بيو) حيث يقول:

"لقد قوّى موقعه وتمثيلياته بمساعدة القوى الفرنسية الخاصة (المكتب الثاني) الذين كانوا يرون فيه قبضة في وجه جبهة دمشق، هذه السياسة أعطت ثمارها حين أتيتُ إلى سوريا، عدة السلاح البسيطة بنظري والتي أرسلتها بالخفاء لسليمان المرشد، لم تكن فقط كافية لتهديد قوى الأمن السورية فقط، بل كان بإمكانه أن يضايق بها سلطة الانتداب" (7)



رسائل الانفصاليين: نحن لسنا مسلمين!
وإذا تركنا السرد الزمني لفترة الاحتلال وصولا إلى مرحلة المفاوضات على استقلال سوريا – وهي بيت القصيد – فإن الوثيقة رقم 3547 تاريخ 15/ 6 / 1936، التي ذكرها مندوب فرنسا في مجلس الامن، عن رغبة العلويين بعدم ضمهم إلى سوريا لم تكن سوى رسالة واحدة من ثلاث رسائل أرسلها كبار رؤوس الطائفة إلى باريس لنفس الغرض، وهو إقناع الفرنسيين بعدم إلحاق الجبل بسوريا والمحافظة على استقلاله، وحتى لا نطيل في استعراض محتوى تلك الرسائل فإننا سنقدم فقط مقدمتها والموقعين عليها، هذه الرسائل هي:
الرسالة الأولى:
وهي التي أشار لها مندوب فرنسا، رداً على وقاحة مندوب نظام الأسد في الأمم المتحدة (بشار الجعفري) والتي أحدثت الضجة
دولة رئيس الحكومة الفرنسية
بمناسبة المفاوضات الجارية بين فرنسا وسوريا، نتشرف نحن زعماء ووجهاء الطائفة العلوية في سورية أن نلفت نظركم ونظر حزبكم إلى النقاط التالية: إن الشعب العلوي الذي حافظ على استقلاله سنة فسنة، بكثير من الغيرة والتضحيات الكبيرة في النفوس، هو شعب يختلف بمعتقداته الدينية وعاداته وتاريخه عن الشعب المسلم السني. ولم يحدث في يوم من الأيام أن خضع لسلطة من الداخل. إن الشعب العلوي يرفض أن يلحق بسوريا المسلمة، لأن الدين الإسلامي يعتبر دين الدولة الرسمي، والشعب العلوي، بالنسبة إلى الدين الإسلامي، يعتبر كافراً. لذا نلفت نظركم إلى ما ينتظر العلويين من مصير مخيف وفظيع في حالة إرغامهم على الالتحاق بسوريا عندما تتخلص من مراقبة الانتداب ويصبح في إمكانها أن تطبق القوانين والأنظمة المستمدة من دينها.
إن منح سوريا استقلالها وإلغاء الانتداب يؤلفان مثلا طيبا للمبادئ الاشتراكية في سوريا، إلا أن الاستقلال المطلق يعني سيطرة بعض العائلات المسلمة على الشعب العلوي في كيليكيا وإسكندرون وجبال النصيرية. أما وجود برلمان وحكومة دستورية فلا يظهر الحرية الفردية. إن هذا الحكم البرلماني عبارة عن مظاهر كاذبة ليس لها قيمة، بل يخفي في الحقيقة نظاما يسوده التعصب الديني على الأقليات. فهل يريد القادة الفرنسيون أن يسلطوا المسلمين على الشعب العلوي ليلقوه في أحضان البؤس؟
إن روح الحقد والتعصب التي غرزت جذورها في صدر المسلمين العرب نحو كل ما هو غير مسلم هي روح يغذيها الدين الإسلامي على الدوام. فليس هناك أمل في أن تتبدل الوضعية. لذلك فإن الأقليات في سوريا تصبح في حالة إلغاء الانتداب معرضة لخطر الموت والفناء، بغض النظر عن كون هذا الإلغاء يقضي على حرية الفكر والمعتقد... وها نلمس اليوم كيف أن مواطني دمشق المسلمين يرغمون اليهود القاطنين بين ظهرانيهم على توقيع وثيقة يتعهدون بها بعدم إرسال المواد الغذائية إلى إخوانهم اليهود المنكوبين في فلسطين؛ وحالة اليهود في فلسطين هي أقوى الأدلة الواضحة الملموسة على أهمية القضية الدينية التي عند العرب المسلمين لكل من لا ينتمي إلى الإسلام..............
الموقعون: عـزيز آغـا الهوّاش، محمد بك جنيـد، سـليمان المرشـد، محمود آغـا جديـد، سـليمان الأسـد، محمد سليمان الأحمد

الرسالة الثانية:
فخامة السيد السامي، بواسطة دولة حاكم اللاذقية الأفخم. نتشرف نحن رؤساء العشائر والزعماء والنواب العلويون بعرض ما يلي: لقد جاءت حكومة الانتداب إلى بلادنا ونحن مستقلون عن كل سلطة في الداخل بقوة سلاحنا ومنعة جبالنا. وهذا الاستقلال الغريزي دفع فريقاً منّا في بادئ الأمر إلى محاربة الجيش الإفرنسي احتفاظا فيه، ولكن الفريق الأكبر منا وثق بشرف فرنسا وتاريخها، فوضعنا يدنا بيد الانتداب الذي قدّر لنا هذه الثقة، فحفظ لنا استقلالنا ونظمه..........
الموقعون: عزيز هواش – محمد سليمان الأحمد – محمد جنيد – صقر خير بيك – ابراهيم الكنج – يوسف الحامد (8)

الرسالة الثالثة:
دولة ليون بلوم رئيس مجلس الوزراء الفرنسي
سيدي: عطفاً على برقياتنا وكتبنا السابقة، نتشرّف بعرض ما يأتي: إنّ العلويين الذين يشكّلون الأكثرية الساحقة من سكّان حكومة اللاذقية، يرفضون الرفض الجازم رجوعهم إلى النير الإسلامي السنّي، ويذكّرون فخامتكم ورجال البرلمان الإفرنسي على اختلاف الأحزاب، بتعهدات المفوضين الساميين باحترام الاستقلال العلوي، وعدم إحداث تغيير إلا بعد أخذ رأي العلويين وموافقتهم، وهذه التعهدات تشهد في نظرنا على الأقل كل حكومة فرنسية، بل تفيد شرف فرنسا وكرامتها. إننا نؤكد لفخامتكم بمناسبة المفاوضات الإفرنسية – السورية أن كل اتفاق مع السوريين على قضيتنا مهما كان صغيراً لا يفيدنا مطلقا ولا نعترف به ولا بقانونيته، بل نعدّه خروجاً من قبل المفوض الإفرنسي على مبادئ فرنسا السامية، وعلى وعودها بل وعلى مبادئ الإنسانية التي لا تجيز لشعب أن يتحكّم بمستقبل شعبٍ آخر دون رضاه.
رئيس المجلس التمثيلي: ابراهيم الكنج (9)
إنه من خلال استعراض محتوى الرسائل الثلاثة نجد مبادئ ومطالب واحدة كانت محور التراسل بين العلويين والفرنسيين، نختصرها بالتالي:
1. إن العلويين هم شعب مختلف بعقيدته عن محيطه الإسلامي السني؛ لذا فله خصوصية تميزه عن هذا المحيط الذي لا يكن له إلا العداء، أو كما يسمونه (العدو التاريخي)
2. رفض إلحاق العلويين بالدولة السورية ذات الغالبية السنية، والإصرار على دولة علوية مستقلة في شؤونها كلها، وربط استقلال سوريا بحل المشكلة العلوية
3. مشاعر العطف والاحترام التي يكنها العلويون لليهود الطيبين المضطهدين في فلسطين من قبل المسلمين، وتحذير فرنسا من قيام اتحاد بين سوريا وفلسطين المسلمتين
4. التأكيد على الخدمات الجليلة والكبيرة التي قدمها العلويون لفرنسا وعلى مشاعر الحب والاحترام التي يكنها العلويون لفرنسا.

إن الوثائق الثلاث تلك هي وثائق صحيحة وغير مزورة أو مفتراة على العلويين، يشهد بذلك سجلات وزارة الخارجية الفرنسية ولكل وثيقة من تلك الوثائق رقم مسجلة به في الأرشيف الخاص بوزارة الخارجية الفرنسية؛ وهذا بحد ذاته توثيقا يحتج به ويبنى عليه، ويبقى اعتراض يطرحه المكابرون من العلويين وحلفائهم للتشكيك بتلك الوثائق وهو: أن الموقعين على هذه الوثائق من العلويين لا يمثلون العلويين بل يمثلون أنفسهم. فهل كان الموقعون على تلك الرسائل يمثلون حقيقة المجتمع العلوي أم هم أناس لا يمثلون سوى أنفسهم حقاً؟
الجواب عن هذا السؤال يستوجب فهم طبيعة المجتمع العلوي، و بشكل مختصر فإن المجتمع العلوي هو مجتمع قبلي عشائري كان ولا زال إلى اليوم، فالعلويون يتجمعون ضمن قبائل تشكل بنيان المجتمع، وبشكل أساسي ينحدر العلويون من أربع قبائل أساسية وعشائر صغيرة ليس لها قيمة اجتماعية كبيرة، وخلال الفترة التي كتبت فيها تلك الرسائل كان زعماء تلك القبائل هم ممثلوها ورؤساؤها، وكما هو معروف في المجتمع القبلي فإن علية القوم هم الذين تؤول اليهم أمور الحل والعقد، ولو استعرضنا القبائل الأربع في ذلك العصر ورؤسائها لوجدنا التالي:
1. قبيلة الحدادين: أشهر عائلة فيها هي آل كنج وزعيمهم هو ابراهيم كنج
2. قبيلة المطاورة: أشهر عائلاتها هم آل هواش وكبيرهم في ذلك العصر عزيز الهواش
3. قبيلة الخياطين: زعماؤهم آل عباس، ومن شخصياتهم المعروفة (جابر العباس) وشوكت العباس حاكم دولة العلويين عام 1939
4. قبيلة الكلبية: وفيها عائلتين / آل جنيد / ومنهم محمد بيك الجنيد، و/ آل خيربك / ومنهم صقر خير بك، وكانا متأرجحين بين نزعة الانفصال والوحدة مع سوريا، وكان النجم الحقيقي للكلبية، وأحد شخصياتها الدينية هو سليمان الأحمد، وابنه بدوي الجبل الذي كان في حالة مد وجزر في ولائه العلوي، فكان أول الامر وطنياً ثم سكرتيراً للمتعاون إبراهيم كنج حتى عام 1936 ثم عاد وطنيا ضد الفرنسيين (10)
ويقول باترك سيل: في شباب الأسد كان الرجال الذين يتحدثون في السياسة يتداولون أسماء كنج وعباس وهواش وكانت تطغى على هذه الشخصيات شخصية سليمان المرشد (11)

الآن لو استعرضنا أسماء الموقعين على تلك الرسائل، وقارناها بالقبائل والعوائل الشهيرة في تلك القبائل و الشخصيات القيادية في تلك العوائل هل سنصل إلى نتيجة ان الموقعين يمثلون المجتمع العلوي أم لا؟ نترك للقارئ الحكم. الشخصيات الموقعة على الرسائل السابقة هم:
عـزيز آغـا الهوّاش
محمد بك جنيـد
سـليمان المرشـد
محمود آغـا جديـد
سـليمان الأسـد
محمد سليمان الأحمد
صقر خير بيك
ابراهيم الكنج
يوسف الحامد
وبالنسبة لسليمان الأسد فان ما ذكره باترك سيل عنه يغني، حيث يقول: "واستطاع سليمان بفضل قوته الجسدية وتميزه أن يحرز مكانة اجتماعية مرموقة مكنته و أبناءه من بعده، من حجز مكانة اجتماعية مرموقة داخل قبيلة الكلبية بحيث أصبح أحد وجهائها".
رسائل الوحدويين: محاولة لدرء الفضيحة!
كانت مطالب زعماء العشائر النصيرية من حكومة الانتداب الفرنسي كما لاحظنا سابقا تتمحور حول وجوب عدم الحاق دولة العلويين بالدولة السورية، مطالبين بالاستقلال متذرعين بذرائع اختلاف الدين بالدرجة الاولى، وفي الحقيقة هذه الرغبة بالاستقلال لم تكن وليدة مفاوضات الاستقلال؛ بل هي نزعة موجودة منذ وطئ الفرنسيون أرض سوريا... ولعل في هذا الجزء من رسالة للجنرال (غورو) إلى حكومته بباريس في السنة الاولى للانتداب ما يكشف هذه الحقيقة بوضوح، يقول غورو في رسالته تلك:
" أُفيدكم بهذا الصدد، أنّ النصيريين الذين يستيقظ شعورهم الإقليمي للحكم الذاتي، منذ لم يعد للأتراك دورٌ هنا لتذويبهم مع المسلمين.......... فقد تلقيتُ برقيةً تفيدني بأن 73 زعيماً نصيرياً، يتحدّثون باسم جميع القبائل، ويطالبون بإنشاء اتحاد نصيري مستقلٍ تحت حمايتنا..." (12)
لم تستطع فرنسا تحقيق الاستقلال المنشود للعلويين في دولة مستقلة وباءت محاولات العلويين بالفشل وقوبلت بالرفض من قبل الفرنسيين (مكرهين) لأسباب سنذكرها في أخر البحث، فلما أيقن زعماء العلويين بعدم إمكانية تحقيق حلمهم بالانفصال وانفضحت حقيقة المراسلات المتبادلة بين العلويين والفرنسيين جاءت رسالتهم المطالبة بالوحدة مع سوريا مسايرة لمتطلبات العصر، ومما جاء في هذه الرسالة:
معالي وزير الخارجية - باريس
جئناكم وقد نفذ صبرنا نشكو سياسة التفرقة المشؤومة التي ما زال يسير عليها ممثلو فرنسا في حكومة اللاذقية حتى يومنا هذا.
إن أغلب هؤلاء الموظفين الموجودين في بلادنا منذ سنوات عديدة، يستخدمون سلطاتهم المطلقة لمحاربة كل فكرة للتوحيد بين سكان البلد الواحد. وهم لا يفتؤون بمختلف الوسائل ,تغرير القلة من المنتفعين حولهم الذين جمعوهم حولهم للمطالبة بالإبقاء على الوضع الراهن ولا غاية لهم سوى ضمان الاستمرار في مراكزهم، وتأمين مصالحهم الخاصة حتى لو كان ذلك على حساب بلادهم، والبلد الذي دعوا لخدمته فرنسا
ويبدو أنهم في الآونة الأخيرة قد تفتق ذهنهم عن وسيلة جديدة للوصول إلى غايتهم:
فبمقابل البيان المتحرر الصادر عن مجلس الوزراء الفرنسي الجديد والمتعلق بتحقيق استقلال سورية ووحدتها أخذوا يستنفرون أنصارهم ووقعوا على عرائض جديدة تشير بصورة غير مباشرة، وإن كان لا لبس فيها, إلى إبقاء حكومة اللاذقية على نظامها الحالي ................
الموقعون على هذه الرسالة طائفة كبيرة من مشايخ النصيريين وبعض المسيحيين (13)
إن محتوى رسالة الوحدويين يركز على أن العلويين مسلمين وعرباً، وهم سوريون مثلهم مثل باقي الشعب السوري، وأن الانفصالييين مجموعة من الانتهازيين هم أدوات بيد السلطات الفرنسية التي تريد تمزيق الوطن الواحد!
إن مثل هذا الإنشاء، لشديد الشبه بما كتبه عبد الرحمن الخيّر في كتبه، عن حقيقة كون النصيريين مسلمين وعربا ووطنيين، كما كتب غيره بنفس النفس الوطني وكل ذلك لحرف الأنظار عن حقيقة العلويين وعدم تسليط الضوء عليهم.

خطابان للطائفة ذاتها!
إن حقيقة كون أن للعلويين خطابين. الأول: خاص بالطائفة ويقوم على الطائفية والعمل من أجل الطائفة يتم تداوله بين جموعهم فقط، والثاني: خطاب قومي وحدوي يلبس العلويين لباس الإسلام والعروبة هو حقيقة لا شك فيها.. ولولا هذا ما كان لهم أن يخترقوا المجتمع السني ويخدّروه، في الوقت الذي كان التخطيط والمكر منصب على التمكين للطائفة العلوية وبقيادة مشايخهم الدينيين (سليمان الاحمد، إبراهيم مرهج، عبد اللطيف مرهج، عبد الرحمن الخير....) لذلك ليس من الغرابة أن يكون غالبية الموقعين على وثيقة الوحدة هم من مشايخ النصيريين، وكما قلنا كان للعلوية في كل مراحلها في العصر الحديث خطابين وخطين لهما قيادة واحدة و لكنهما متشعبين الاول قاده رجال الدين و كان خطابا تخديريا للمجموع السني (تعتبر مؤلفات عبد الرحمن الخير نموذجا مثاليا لذلك)، والثاني تآمري نفذته القيادات العشائرية (السياسية) ثم انتقل عملها لطبقة العسكريين التي ظهرت في الجيش وتم التمكين لها بواسطة الفرنسيين والعديد من المخدوعين من السنة مثل أكرم الحوراني وأمين الحافظ... أن كلا من وثيقتي الانفصال والوحدة مع سوريا، هما من مصدر واحد وليستا من فريقين متعاكسين وإن بدا في الظاهر ذلك؛ فالانفصاليون سعوا لتحقيق الانفصال فلما أيقنوا ان ذلك غير ممكن تدخل الدينيون بوثيقة تخديرية لمسايرة الوضع و لتزييف الحقيقة وهذا يشابه إلى حد بعيد ما حدث في الستينيات فقد قامت القيادة العسكرية و السياسية للعلويين (جديد – الأسد – ماخوس ) بصفقة تسليم الجولان، فلما أحست القيادة الدينية بأن الوضع يوشك على الانفجار من قبل السنة بسبب هذه الفعلة مما قد ينعكس على الطائفة نفسها، خطت خطوة استباقية فأعلن عبد الرحمن الخير عن بيان تتبرأ به الطائفة من أفعال العسكريين، ثم لاحقا بعد أن استتب الأمر ولم يحدث شيئاً، تبرأ الخيّر مما قاله وأنكره، ولم يسمع له انتقاد لحافظ وأفعاله (14)
إذا كان كاتبو العرائض المطالبة بالاستقلال حفنة قليلة من العلويين لا تمثل إلا نفسها، فكيف عرف كاتبو عريضة الوحدة أن الانفصاليين أبرقوا للفرنسيين؟! وكيف عرف الوحدويون بالمحتوى الذي تضمنته الرسائل الانفصالية حيث نجد في رسالة الوحدويين ما يدل على أن كاتبيها على علم ودراية بما تحتويه رسالة الانفصاليين، مثل قولهم أن حجة الانفصاليين هي اختلاف الدين بين العلويين والمسلمين؟

الفرنسيون يعترفون: اللاذقية ليست علوية!
إن تسلسل التواريخ المؤرِخة للوثائق يدل على أن الوحدويين تداركوا فشل الانفصاليين، وغطوا عليه بوثيقة سايرت حقيقة أنه لا يمكن الانفصال في تلك الظروف، فرسائل الانفصاليين مؤرخة بين 8 و 11 حزيران 1936، ورسالة الوحدويين جاءت بعدها بعشرين يوما، في 2 تموز 1936، تبع ذلك في 4 كانون الأول من نفس العام اجتماع جمع المندوب السامي الفرنسي مع المجلس التمثيلي لمدينة اللاذقية وهاشم الاتاسي أعلنوا فيه ضم حكومة اللاذقية للجمهورية العربية السورية.
أما لماذا لم يستطع العلويون الانفصال بدولتهم وهو ما سعى له كاتبو الرسائل الثلاث المطالبة بالانفصال فان الجواب نجده عند المندوب السامي جبرائيل بيو، حيث قال:
" إنّ سلطة الانتداب اضطرت لضم بلاد العلويين للدولة السورية بسبب أن العلويين لم يصلوا إلى مستوى حكم أنفسهم بأنفسهم، حتى عاصمتهم اللاذقية، لم تكن قط علوية من حيث السكان، فهي مدينة سنية أولاً ويتبعهم الروم الارثوزكس من حيث العدد." (15)
ونفس الأمر قاله جاك فوليرس:
أن سلطة الانتداب الفرنسي، والتي كانت تشجّع استقلال دولة العلويين، تراجعت عن تلك السياسة لسببين، السبب الأول أن الطبقات الشعبية لم تصل إلى مستوى فهم الفرصة التاريخية لبناء دولة، والسبب الثاني أنّ دولة العلويين كانت من الناحية الاقتصادية فقيرة جداً لتحمل أعباء مصاريف دولة، فكان على سلطة الانتداب ضمها لباقي دول المشرق التي كانت تحت الانتداب الفرنسي (16)

رعاية عن بعد!
عندما انسحبت فرنسا من سوريا، لم ينتهِ دور رعايتها للأقليات ومنهم العلويين بل تغير الأسلوب؛ فبدل إنشاء دولة مستقلة خطط لهم بالسيطرة على سوريا، ابتداء من خلال جيش المشرق – الذي ضم الأقليات الدينية والعرقية – هذا الجيش الذي رفضت فرنسا تسريحه بل أصرت على بقائه واعتماده كنواة للجيش السوري، ولاحقا ستكون عملية الانقلابات العسكرية عملية غربلة واصطفاء للوصول بالأقليات للحكم، ولم يعد سرا اليوم أن الانقلاب الاول (انقلاب حسني الزعيم) عام 1949 كان وراءه الفرنسيون والأمريكيون؛ ثم توالت الأمور حتى ما سمي "ثورة البعث" سنة 1963واستتباب الامر للعلويين في آخر انقلاب لحافظ الاسد عام 1970. وما كان لبشار الأسد أن يخلف أباه لولا موافقة فرنسا على ذلك، بدليل ذلك اللقاء الرسمي الذي جمع بشار مع الرئيس الفرنسي جاك شيراك قبل عام 2000 دون أن يكون لبشار وقتها أي صفة رسمية.
في نهاية الأمر لم يكن هناك انفصاليون ووحدويون بل جماعة واحدة عملت من اجل طائفتها، وسايرت المتطلبات، وتلاءمت معها وجيرّتها لصالحها، ولو كان ما نعلمه من حاضر هذه الطائفة يبشر بخير ويعطي مثالا حميدا عن اخلاقها لتجاوزنا الموضوع، واعتبرناه زلة من البعض، ولكن عندما نرى إصرارا وتصريحاً بلا مواربة على تدمير سوريا حجرا حجرا وسحق أهلها؛ فإننا لا نستطيع سوى ربط الواقع بالماضي فأحداث التاريخ سلسلة مترابطة متصلة، يقود بعضها إلى بعض بترابط منطقي لا تنفصل فيه المقدمات عن النتائج، ومن لم يقنعه ما ذكرناه من ماضي هذه الطائفة، فإن في واقعها الحاضر ما يغني عن التاريخ!

* الهوامش والمراجع:
(1) محمد كرد علي- خطط الشام
(2) ليون كاهون- رحلة إلى بلاد العلويين-ص35
(3) نفس المصدر السابق- ص42
(4) نفس المصدر- ص73
(5) جعفر الدندشي- قراءة جديدة في تاريخ سوريا الحديث- ص16
(6) خلال تقسيم سوريا ظهر لأول مرة مصطلح (العلويين) بدل النصيريين وأعطيت دولة العلويين علما خاصا بها حيث تظهر شمس في وسطه وهي دلالة على الإله (علي) المحتجب في عين الشمس
(7) الدندشي: نفس المصدر-ص36
(8) محفوظات وزارة الخارجية الفرنسية- سوريا/لبنان-مجلد492-493
(9) محفوظات وزارة الخارجية الفرنسية- سوريا/لبنان-مجلد492-493
(10) محفوظات وزارة الخارجية الفرنسية -سورية/لبنان- مجلد 492/493
(11) محمد سرور زين العابدين: (حمص والنصيرية في وثيقة وحيد العين)- الموقع الرسمي لزين العابدين-26/6/2012
(12) الدندشي: نفس المصدر-ص40
(13) محفوظات وزارة الخارجية الفرنسية - سورية/ لبنان- مجلد 492/493
(14) محمد سرور زين العابدين: (حمص والنصيرية في وثيقة وحيد العين)- الموقع الرسمي لزين العابدين-26/6/2012
(15) الدندشي: نفس المصدر- ص40
(16) الدندشي: نفس المصدر السابق- ص33

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

مفروض علينا
في واقعة تاريخية جرت سنة 1976 عندما تدخل المجرم حافظ أسد في لبنان لضرب المقاومة الفلسطينية و الحركة الوطنية اللبنانية بأوامر امريكية فرنسية اسرائيلية اقترح بعض أعضاء مجلس الامة في الكويت تبني قرار بقطع المساعدات المقدمة للنظام الاسدي فقدم وزير الخارجية حينها / أمير الكويت الحالي صباح الاحمد مداخلة و القى خطابا قال فيه :
" ان الامر هذا ليس بيدنا بل مفروض علينا من واشنطن ".
والى لقاء قريب بإذن الله

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

كوبرا يتحدّث ...
يقول كوبرا في مقابلته مع القناة الفرنسية الثانية :
تعبنا نحن المسيحيين كثيراً حتى أدركنا أن فرنسة بمقدورها بيعنا مقابل بقاء العلويين في سورية ولبنان ..
ذات مرة قال لي جوني عبدو (رئيس مخابرات لبناني سابق) أن جاك شيراك كان يقرأ تقارير عن لبنان ممهورة بتوقيع محمد الخولي (رئيس المخابرات الجوية وتنقّل بأكثر من منصب أمني ) وحافظ أسد
وكان دوماً يقول لي
" العلويين مثل اليهود ثمنهم غالي "
كوبرا هو المسؤول الأمني السابق في " القوات اللبنانية " وكوبرا لقب المجرم روبرت حاتم ويستقر في فرنسة
مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 3RAWDo
كان يستمتع بالنظر إلى وجه ضحيته قبل الإعدام!!!
مجرم الحرب الذي تأويه فرنسا روبرت حاتم الملقب بـ "كوبرا" لأنه عميل لاستخباراتها ويحمل وشم الكوبرا أيضاً على ذراعه الأيسر، الحارس الشخصي للمجرم إيلي حبيقة، قتل بيديه ما بقارب 400 وشارك في قتل الآلاف، بما في ذلك صبرا وشاتيلا بالإضافة إلى قتل ما يقارب 3000، سوريين وفلسطينيين باعترافه على قناة الجزيرة والقنوات الفرنسية والاسرائيلية .

اتضح فيما بعد ان قائده ايلي حبيقة عميل للمخابرات النصيرية حيث كان يقطن في دمشق تحت حراسة المخابرات الجوية بقيادة المجرم محمد الخولي

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

نسيج سقيم من الأكاذيب والجهالات
كاتب نصراني يصف الديانة النصيرية بانها من اصول وثنية .

رأي الدكتور فيليب حتّى فيهم والوارد في كتاب تاريخ سورية ولبنان وفلسطين ص 220-221 الجزء الثاني يقول: إن مذهبهم مذهب سري الطابع كهنوتي النظام باطني التعليم, وعن عقائدهم يقول: إن النصيرية شأن غلاة الشيعة يؤلهون عليّاً وهو فيما يرون آخر مراحل التجسد الإلهي وأهمها, ويتمثل مذهب هذه الملة في آراء شيعية متطرفة ثابتة من أصل وثني, أو هو بتعبير آخر رواسب من ملل سورية وثنية مغلفة بغلاف من التعليم الشيعي المنحرف, ويقول: ويسمى النصيريون أحياناً بالعلويين وقد اشتهروا بهذا الاسم عندما حول الفرنسيون هذه المنطقة إلى دويلة منفصلة سموها دولة العلويين عام 1920, ويقول لامانس: إن النصيريين يشكلون فرقة غالية تذكرنا بأخلاق المجوس حيث يبيحون إشاعة البنات والأخوات والأمهات. لا يصلون ولا يتطهرون ولا يصومون, وإذا ألزموا ببناء المساجد فإنهم لا يدخلونها ولا يعمرونها وربما أوت إلى المسجد مواشيهم ودوابهم, وربما وصل إليهم الغريب فينزل في المسجد ويؤذن للصلاة فتقول له: لا تنهق علفك يأتيك (تحفة النظار ابن بطوطة) وخطط الشام ج3 ص 107-109 ويقول نولدكه في كتابه جوتينكان ص 29: وأدى بهم التأويل إلى نسيج سقيم من الأكاذيب والجهالات.
وفي المرجع السابق صفحة 152 يقول لامانس بعد زيارته للشيخ الأعلى للنصيرية الحيدرية: ومما جعلني أشك في النظام الديني للنصيرية أن كثيراً من طقوسهم وعباداتهم مبني على تشويه الآيات القرآنية ومسخها.
وفي المصدر السابق صفحة 122 يقول أيفاتو: لقد انتهى التأويل الباطني بالأحكام الشرعية إلى أن تتحول إلى حطام من السخف الذي لا ينطوي على معنى إذا صار كل حكم من أحكام الشرع يمثل رمزاً أو تجسيداً لذات من الأشخاص. راجع الباكورة السليمانية ص37 عن سالسبري يقول كولد زيهير في كتابه العقيدة والشريعة في الإسلام ص338 ما يلي وهكذا أصبحنا لا نستطيع أن نتبين في مذهبهم قواعد الإسلام وأركانه وانتهى الأمر حقيقة إلى طمس معالم الإسلام وانحلال عقائده انحلالاً تامّاً.
فضح الطائفة النصيرية علوية سوريا

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

جزء من المستوطنات النصيرية التي تسوّر دمشق المحتلة
وهي مستوطنات مدججة بالسلاح
مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Xq6SlF  

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

القاتل يستنكر
هذا ماكان يفعله الضباط النصيريون في دمشق وسائر المدن السورية
من أمثال القتلة قائد المخابرات الجوية محمد الخولي
والمجرم النصيري ابراهيم حويجة
والمجرم النصيري في المخابرات العسكرية عز الدين سلمان
والمجرم النصيري قائد المخابرات السياسية عدنان بدر حسن
والمجرم النصيري هشام أحمد الإختيار قائد فرع دمشق للمخابرات العسكرية الشهير بفرع المنطقة
والمجرم النصيري بهجت سليمان ضابط أمن الدولة ( سفير العدو الأسدي في الأردن )
والمجرم النصيري المعتوه اللواء محمد سلمان قائد فرع الخطيب أمن دولة
وووو القائمة تطول من عقول طائفية مريضة فرخت عقول نتنة اليوم تقوم بتفجير السيارات المفخخة في مدننا وأسواقنا وأمام مساجدنا عند خروج المصلين كما حدث في درعا وإدلب ودير الزور والرقة وحلب وريفها وحمص وريفها ودمشق وريفها
هكذا كانوا يفجّرون المفخخات التي كانت تقتل الناس ومن ثم يتهمون الاخوان المسلمين
عهر اعلامي نصيري مجوسي
قتل واستنكار
مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 YmT0ec

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

حج المقامات عند النصيرية
لاهوت خطته أياد آثمة بذرتها ودعمتها دوائر الاستخبارات الغربية هدفها تحطيم الإسلام
يستهزىء النصيريون بمناسك الحج والطواف حول الكعبة المشرّفة
ولكن انظروا لطواف هؤلاء المغيبين عند مقام الملقب بالزّنّان
واسمه الحقيقي حسين غازي
تأملوا ياأمة الإسلام هؤلاء من تسلموا نواصينا وتسلطوا على رقابنا وأرزاقنا
انظروا كيف تهان الكرامة باسم الدين
طقوس شيطانية لا يقبلها عقل أو منطق
عقول عشعش فيها الشيطان وبال في عيون هؤلاء الرعاع النصيرية رذيلة و كفرا
مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 3PrC9B

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

أخت تركت النصيرية تعترف






تحكي قصتها مع
شيخ المجدّرة والشنكليش


الحمد لله الذي سنحت لي الفرصة بالكلام مع أنني مدركة تماماً أن الكلام لن يفيد في الوقت الحالي أبناء الطائفة فالحقد عشعش في عقول الناس البسطاء وشيوخ الدجل


مازالوا يحتلون مساحات القرى والأقضية


حتى وهم مدفونون بلاحول ولاقوة في مقامات أنشأها المريدون المغفلون يجري تقديسهم ونذر النذور عند قبورهم وتقديم القرابين .


الحمد لله الذي هداني إلى الحق وكم يؤلمني أن أفشل في تحقيق امنياتي بالعبور إلى عقول الناس البسطاء كي أوقظها من هذا الكابوس الرهيب ..






ذات مرّة تواعدت مع ابن الضيعة علاء عند مقام رجل أعور دفنوه بأيديهم وشيّدوا مقاماً له


بحجة انه باب لعلي بن ابي طالب رب الأرباب


وكم كانت دهشتي عندما وجدت أن أكثر صبايا الضيعة قد واعدن الشباب هنا ..حيث للمكان قدسية ورهبة ..ولكن ليس بعد اليوم


كان ابي يرفض زيارة المقام ويسب صاحبه ويقول أنه رآه بأم عينه وهو يلوط بابن أبو ثائر ..


كانت زوجة أبي تصرّ على ارسالي إلى المقام لأرى علاء


وكانت تقول لي مشجعة


" روحي للشيخ محمود واطلبي من علي رب الشموس أمير النحل ان يقسم لك نصيب بعلاء


كانت المرة الأولى التي أقدم على هذه الخطوة .. ولكن في طريق العودة طلب الشيخ محمود مني أن اخبر زوجة أبي عن المجدّرة وانه بانتظار السكبة وماكان من زوجة أبي إلا أن أرسلت المجدرة معي للشيخ ..فقدمتها له ولكنه ترك القدر ولامس يدي فنظرت في عينيه فوجدت ذئباً جائع يتحين فرصة لينهش جسدي الغض الصغير


ركضت بعد أن رميت القدر بين قدميه ولم ألتفت ورائي فنداءاته كانت تلاحقني ..وصلت الى البيت والرجفة لاتفارق أوصالي ...كنت أحس ان الدنيا تغيّرت بل السماء قد أطبقت على صدري ..


دخلت زوجة أبي وهي تصرخ وتشتم واشتكت لوالدي سوء الادب الذي بدر مني بحق شيخ الضيعة ولكن أبي لم يصدّق وشتمها وضربها لأنها أرسلت المجدرة للشيخ محمود


كان الشيخ المجرم يلاحقني بنظرات مخيفة طوال ثلاث سنوات فأسررت لصديقتي ميلاء مابدر منه فضحكت وقالت أن هذا طبيعي فنحن كلنا يجب أن نكون تحت أمرة شيخنا الفاضل ..كان الحديث صادماً وخصوصاً عندما علمت أن الكثير من بنات الضيعة مررن بنفس التجربة بل واجهن ماهو أكبر وأعمق إلى ممارسة الجنس والرذيلة وفق تصرفات تنم على عقل مريض يملكه هذا الشيخ الحقير ..


كان علاء يعدني دوماً بأنه سيأخذني إلى حمص المدينة حيث الحياة الجميلة ودوماً ماكان يشرح لي كيف تمكّن ابناء الطائفة من السيطرة على حمص فكان يقول رجعت حمص لأصحابها الحقيقيون


بل كان يتفاخر بأن العلويين أحفاد سيف الدولة الحمداني سيطروا على دمشق وحلب وكل سورية


لقد كانت قصص الفتوحات العلوية في حماة وجسر الشغور واسترجاع أملاك الإله علي أمير النحل من أيدي الخنازير المسلمون السنة أحفاد صلاح الدين


كان حلمي زيارة حمص الحبيبة ولكن لم يقدّر لي ..


ذات مرة كان علاء وأبي وشاكر وآخر من شباب الضيعة لايحضرني اسمه يلعبون الورق ..تطوّر الى التحدّي إلى قرع كؤوس العرق


والمقامرة بالمال ..كنت أقوم مع زوجة أبي على خدمتهم وجلب الشراب والطعام والتسالي لهم ..لمحت غمز ولمز بين شاكر وزوجة أبي وخصوصاً أن شاكر كان قد ترك طاولة القمار مرتين لينفرد بها عند الكانون فرأيت مارأيت .. فتركت المكان وأنا منزعجة


نادتني زوجة أبي وقالت لي إن أباك يصرخ وقد دار العرق في رأسه يريد المزيد فملأت المزيد مكرهة وسكبت في كأسه وتقدمت من فداء ابن الشيخ محمود وانحنيت لأسكب له العرق واذ به يدخل يده بين فخذي فنظرت إلى علاء الذي رأى يده الآثمة بدوره ولكنه قال لي : انظري الى ورقه (اوراق اللعب التي بيده كي أنقل له مايحمله من ارقام )


دارت الدنيا بي ولم تستطع قدماي حملي فارتمى العرق على الأرض فزحفت قليلاً واستجمعت قواي لأدخل غرفتي


انه علاء ..معقول لم يلحظ يد فداء


الم يشعر بالغيرة ؟


ربما سيطرت الخمرة على عقله ؟


ولكن الصباح جاء وعيوني لم تذق النوم فالتقيت بعلاء


وعاتبته بدلع ولكنه قال لي :


لماذا تضخمين الموضوع ؟


فقلت له ألا تشعر بالغيرة ؟


فقال هذا كلام مراهقين فلما لمس غضبي واندهاشي


قال تعالي نحسبها ..


حتى لو قبلك ونام معك هل سينقص منك شيء سيبقى جسدك كما هو .. انظري إلى الأمور بروية ..لقد كان هذا الرجل يعبر عن اعجابه بجمالك ..


كانت مسامات جلدي تلفظ كل نقطة محبة استملكت جسدي تجاه علاء ..ذهبت إلى صديقتي ميلاء وأخبرتها فقالت : أنت منزعجة من أجل توصيل المجدرة


ستقومين بايصال الشنكليش أيضاً ويجب ان تعتادي


ففغرت فاهي من الدهشة


فقالت أما علاء فمعه حق ماذا نقص منك ..لو مئة رجل أخذوا منك مايريدون لن ينقص من جسدك شيئاً .. فنهرتها فقالت لي :


اصحي ..فلم اعيرها اهتماماً


فمسكتني من يدي وجذبتني بقوة وقالت لي :


الحقيقة أقسى من هذا الامر ..


نحن ضعيفات لانملك أن نعترض أو حتى نشكو


ساخبرك بسر ..فلم ألتفت اليها


ولكنها تابعت ..كان عمري 12 سنة عندما رأيت الشيخ يضاجع أمي فوق فرشة والدي .. مازال والدي يقدم الخمس للشيخ ومازالت أمي تذهب اليه


من الطبيعي ان لاتواجه العين المخرز ..عليك بالهدوء


ولكني أحسست بالاشمئزاز من هذا المنطق


هربت إلى حمص فجاءتني زوجة أبي لتخبرني أن المال الذي أرسله لوالدي لايكفي ثمن الدواء ..وقالت ان ابي يطلب رؤيتي


رجعت الى الضيعة ..ولكن دموع أبي القعيد أخبرتني القصّة


قصة الخيانة بين زوجته الخائنة والشيخ


مات والدي كمداً وقام الشيخ بالواجب الديني اثناء مراسم دفنه


بصقت في وجهه عندما جاء ليواسي زوجة ابي في وفاة زوجها






هذه القصة ليست غريبة على الكثير من الطائفة فالكل يعلم مايحدث من تجاوزات جنسية عند المقامات ..كلنا نعلم كيف يطلبون من شبابنا ورجالنا


السمع والطاعة العمياء بحجة أنهم هم وحدهم يعلمون ..لابل هم من يسمحون بالتدين واستلام العهدة الدينية وتعاليمها






سافرت الى استراليا بعد أن أخبرتني زوجة أبي انني مطرودة من رحمة الشيخ .. وعلي أمير النحل سيمسخني في أبشع صور المسوخية وأن روحي النجسة ستعاني العذابات


ولكني أعيش بسلام وطمأنينة ورب العزة الواحد القهار صبّ لعنته على شيخ الضيعة بحيث انهكه المرض فعانى من تورمات كانت تتقيح وتنبعث منها رائحة نتنة ..


الشيطان ومن غير الشيطان من يتحكّم في عقول البسطاء وينتهك أعراضهم بحجة أن المرأة مخلوقة من روح الشيطان


يقولون هناك في الضيعة ان الشيخ محمود صار نجماً اتحد بالرب علي بن ابي طالب


فكيف يتحد شيخ المجدرة والشنكليش مع إله كان يأكل التمر ويذهب للخلاء لقضاء حاجته


ويقاتل بسيفه صناديد قريش .. (أستغفر الله العظيم)


سيكتشف أبناء الطائفة في زمن الانترنت والفتوحات الفضائية أن الكرامات المزعومة والعلوم التافهة والمجاهيل الغامضة تندرج تحت ادوات السيطرة على العقول ..سيتجرأ الكثيرين كما تجرأت أنا


وسيربح الكثيرون أنفسهم كما فعلت أنا


يكفي نظرة واحدة ليرى العلويين المخدوعين كيف دمّرت بلاد تركتهم يديرون مقاليدها


ومهما قال شيوخ الدجل أن مايحصل مكتوب في كتب الطائفة وتنجيماتها


فالجريمة بحق العلويين أن هناك من يتعمّد أن يبعدهم عن دين السنّة الذين احتضنونا وتركونا نقود البلد إلى الهاوية ..


لن أقول طيبتهم وغدرنا لا ولكن انه موروث تاريخي سيغسل العلويون العار عنه قبل أن ينقلب السنّة على حقوق المواطنة والجيرة ويصححوا مفاهيم فرضها القهر والظلم على العلويين البسطاء وعليهم


كان علاء يقول أن سورية الفينيقة رجعت لأصحابها العلويين ولكني أحس اليوم أن العلويون اقرب للرجوع إلى حقيقة الدين ولأحضان أهل السنّة والجماعة بعد أن يتخلى خامنائي وصبيانه عن أحلامهم في تشييع ماتبقى من الطائفة


الحمد لله على نعمة التوحيد


وشكراً لكم


المظلومة أم ميساء


صفحة العلويون السنة

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

رضيع سني يلعق مسدس قاتله النصيري
قال لي نضال سليمان زميلي بالثانوية انه انضم لجيش العلويين بقيادة رفعت أسد فقلت له ولكنه يدعى سرايا الدفاع
فقال لي : ولو .. بس قدام الخنازير السنّة
انضممت الى الجيش العلوي بعد أن سمعت بالمزايا والوعود والدرجات الإضافية التي تضاف لاختبار الثانوية والمسدس والقنابل الكلاشينكوف والملابس العسكرية المموهة التي لايملكها الجيش النظامي ..كان لها هيبة
كانت دمشق كلها تنام بالرعب تحت وطأة سرايا الدفاع وجمعية الامام المرتضى التشييعية التي يقودها جميل الأسد شقيق رفعت وتسعة أفرع مخابراتية بأنواعها وتفنناتها الاجرامية
كان العلويون في قمة نشوتهم وشماتتهم بدمشق الحزينة
بدأ الكابوس عندما تم استدعاءنا لأجد نفسي خلف رفعت أسد على أبواب مدينة حماة
ضرب رفعت أسد قدمه على الأرض فور نزول أخيه حافظ أسد من الطائرة المروحية وخلفه
علي حيدر وعلي دوبا وعلي أصلان وابراهيم الصافي وهاشم معلا وشفيق فياض وبعد تحية عسكرية سريعة قال رفعت :
سيدي ننتظر أوامرك كي نحرق السنّة
فرفع يده حافظ علامة الهدوء ..ظننت انه لايريد اراقة الدماء ولكني كم تفاجئت وأنا أراه يشرف بنفسه على المذبحة
دخلت أمي الى الحمام حيث كنت أغتسل بعد حصولي على اجازة مدتها يوم واحد مكافأة لأني نفذت أوامر الرائد عزيز بالتبوّل على رجل من آل كيالي كان يقرأ القرآن في المسجد .. وتم قتله والتبول على القرآن وفوق جثته ..كان بكائي كالمفجوع
حاولت أمي تهدأتي ولكني وضعت رأسي بين قدمي متكوّراً على أرض الحمّام
صرخت أمي ياأبا نورس تعال شوف ابنك
قدم والدي وحملني وأنا عار تماماً ..كان الأمر أشبه بهروب من التنشق ..لابل الركوض وراء الاختناق
كنت أنوي الهروب من المذبحة ولكن قصة الانتقام من السنّة .. وأن اليوم زمن أعداءنا العلويين وتسلطهم على السنّة ويجب أن نتّبع التقية معهم كان هو رأي والدي
ورعب أمي ارجعني إلى هناك
الى غرفة بها 11 طفلاً وطفلة تم جمعهم بعد أن تم اعدام عائلاتهم في ساحة المسلخ
قام النقيب بسام باستدعاء الطفلة تهاني التي كانت تحمل أخاها الرضيع فضربها قائلاً
أسكتيه ياقحبة
قالت تهاني ببراءة أنا اسمي تهاني مو قحبة عمو
قال لها : هنتي قحبة قولي انا قحبة فترددت
فصرخ بعد أن رفسها بالحذاء العسكري قولي أنا قحبة ياشرموطة
فنهضت وحملت أخاها ثانية وقالتها وهي تبكي متألمة
كانت تهاني تبكي وكنت أبكي معها ولكن دون دموع ..هربت كل معاني الرجولة مني
تهاني كانت تحمل رجولة بين ظفائرها فأخذت تهز أخاها الذي علا بكاؤه فقالت للنقيب :
عمو أخي جوعان منشان هيك عم يبكي
فاقترب النقيب منها وسألها مااسمه فقالت صلاح
فقال متهكّماً يلعن بيك وبي صلاح الدين الأيوبي (أي أباك وأبو صلاح الدين الايوبي) فنظرت اليه والرعب يكاد يشل أركانها ..كانت الحيرة تغمرها فالتقط النقيب الطفل صلاح وقرّب مسدسه ذو الماسورة الملتهبة نحو فمه فقد تم تفريغ مخزنين في آباء وأمهات هؤلاء الأطفال فتلقفه الطفل بنهم وراح يمتصه فصرخ الطفل بعد أن أحرقت ماسورة المسدّس فمه ولسانه فانطلقت رصاصة أخرست صوت نهم ولعقات لسان ولعاب الرضيع صلاح التي تخيلتها
رباه لم أصدّق ماأرى كان المكان يشبه صور قد شاهدتها عن جرائم الامريكيين والفرنسيين بحق الفيتناميين .ربما مايحصل الآن ماكان يمكن ان يحصل أبداً في مكان آخر
ليتني ظللت في الشام وهربت ..
هلع وصراخ وبكاء الاطفال لم يوقفه صراخ وتهديدات النقيب بسام
فقال لي : لقّم الروسية ورشهم هالخنازير السنّة
تسمّرت فوكزني زميلي الرقيب عهد وهو شاب علوي من الطائفة المرشدية لايملك من الآدمية إلا لون جلده وتكوينه الجسدي ولقّم روسيته وقال تراجع وقام بافراغ رصاص بندقيته في أجساد الأطفال .وهو يصرخ ياسلمان (نسبة لإلهه سلمان مرشد).
كان الأطفال يترامون وهم لايعلمون مايصيبهم ..
بقي أربع أطفال يلفظون أنفاسهم الأخيرة فاقترب النقيب وقال لي اذبحهم وأرحهم
ووضع مسدسه في رأسي .. ذبحتهم بحربة البندقية الثلمة إحدى الفتيات نظرت الى عيني وقالت : عمو رقبتي عم توجعني ..ياأمي عم ينزل دم
فقد كانت الرصاصة أصابتها فأمسك النقيب يدي وراح يحركها مع الحربة ويقطع رقبتها وهي تغرغر وعيونها تحاول التعلق بعيوني ..
ضربني ورفسني النقيب بسام وسألني :
قرد هنت منين
فقلت له من السلمية
قال هنت سمعولي (من الطائفة الاسماعيلية)
فقلت نعم
فقال : ماقلك أبوك هودي أعداءنا واعداؤكم حلال حرقهن
فقلت :بلى ولكن قلبي ضعيف
فضحك وقال قدامنا حماه كلها وستعتاد على الذبح
مازالت نظرات تهاني تلاحقني ..ومازالت قهقات النقيب بسام ترعبني
إنه هو الرعب ذاته مايقوم به أبناء الطائفة العلوية اليوم في حربهم المقدّسة ضد المسلمين السنّة
إنه هو الموت ذاته الذي يستمتعون به عندما يوقعون به الأبرياء
عندما نطقت الشهادتين صارت عيون تهاني تنام معي والطفلة التي ذبحتها وانغرست نظراتها في وجداني ..وصوت لعقات صلاح
تشدني لفضح جرائم ارتكبت باسم علي بن ابي طالب إله النحل كما يقول العلويون
يقول أبي لست ضد ان تصبح مسلماً سنيّاً ولكن لاتنسى ان تحكي تاريخ الطائفة كي يتفهّم الناس كيف يشوّه التاريخ ليربو الحقد الأسود في النفوس
كان نضال سليمان لايكف عن الحديث عن البناديق السنّة (مفردها بندوق وتعني ابن الزنى ) وكم قتل منهم في جسر الشغور وحلب ..
كان يقول قمة الكبرياء أن تغتصب سنّية أمام زوجها وأولادها وهي تلبس كيس الزبالة على رأسها (الحجاب)
نضال انجب ثلاث أولاد كلهم يشاركون في حرب بشار وحسن نصر الله وخامنائي ضد السنّة ..فكم حرّة اغتصبت وكم تهاني قتلت وكم صلاح لعق ماسورة مسدس قاتله الملتهبة
ترى من سيقتص من قتلة تهاني ..لابل ألف تهاني وألف ألف صلاح
أشعر بيدي ترتجف ونبضات قلبي تتسارع
رحم الله تهاني وأهلها وغفر الله لي
شكراً للأخ فداء وعود أحمد للصفحة
والى لقاء قريب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يونس ابن السلمية

صفحة العلويون السنّة

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

القيادي البعثي السابق الدكتور محمد أحمد الزعبي. الأمين العام المساعد لشؤون الحزب، عضو قيادة قطرية، ووزير إعلام أسبق
أن شُكلت لجنة لتقصي الفساد (الكسب غير المشروع) في دوائر الدولة، أقرها المؤتمر القطري الاستثنائي للبعث، بعد حركة 23 شباط 1966.
توجهت اللجنة، برئاسة عبد المنعم الشرع، إلى شركة الطيران العربية السورية. وكان يرأس مجلس إدارتها اللواء حافظ الأسد، إضافة إلى منصبيه، كقائد لسلاح الطيران، ورئيس هيئة أركان الجيش حينذاك.
اللجنة، فوجئت بمنع دخولها، إلى مبنى الشركة نهائياً، الأمر الذي دفعها إلى رفع شكوى للأمين العام المساعد لشؤون القطر السوري، اللواء صلاح جديد.
جمع اللواء جديد في مكتبه، بين اللجنة، وبين اللواء حافظ، لتسوية الخلاف، غير أن رد الأخير. جاء حاسماً. مفاده: انه عضو قيادة قطرية. ولايسمح بالتفتيش، على أحد القطاعات المسؤول عنها، لأته يعني التشكيك به شخصياً. ولما حاول الشرع الاعتراض، والمُناقشة. أتاه رد حافظ جازماً. عبر رفع صحن إطفاء السجائر. ولولا تدخل اللواء "جديد" العاجل . لا تخذ الصحن، طريقه إلى رأس المُفتش الشرع مباشرة. ثم اختتُم المحضر، بعدم اجراء التفتيش من أصله!.



مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

المجرم حافظ أسد كمسيونجي
يقول الدكتور نزار الاسود
حافظ الاسد قبض عمولات لشراء طائرات مدنية من شركة فرنسية (والطائرات من نوع كارافيل ) فلاحق القصة عبد المنعم الشرع حيث رئيس لجنة لتقصي الفساد (الكسب غير المشروع) فما كان من المجرم حافظ اسد باختطاف المخابرات الجوية لعبد المنعم وتم تعذيبه لمدة اسبوع بحيث بقي بعدها مريضا لفترة طويلة

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 6CFmLe

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

يقول النصيري المجرم الملحد عبد الله أوجلان في كتابه :
الله كلمة اخترعها العرب والانسان اصله قرد
هذا الحقير كان يقود حرباً ضد الاسلام في تركية وهاهم أتباعه يتابعون دورهم المشبوه في سورية بمساندة النصيريين في قتل المسلمين السنّة

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

[size=32]جفر فرنسة[/size]
مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 10858363_1533355040275117_994563684184709022_n
فضح الطائفة النصيرية علوية سوريا

حسام حسام
........................فرنسا هي من قرر إحراق سوريا قبل استقلال سوريا
اليكم الدليل
-------------
نبوءة الجفر يقول جفر النصيرية ان ال وحش (ال الاسد) يحكمون اربعين سنه ...

وبعدين بتصير حرب يذهب ضحيتها مئة الف علوي وتكون الحرب الفاصله في الشامية(قرية نصيرية في الساحل الشمالي للاذقية)
وقال أحمد أبو صالح وهو من مؤسسي حزب البعث في احد مقابلاته على الجزيره شاهد على العصر كان حافظ الاسد وشلته النصيرية في اجتماع حزب البعث لا يتحدثون عن مبادئ الحزب بل كانوا يتحدثون عن الجفر
وقال الشيخ والشاعر والكاتب محمد المجذوب رحمه الله عندما قال له الشاخ صالح العلي اننا سنحكم سوريا فقال له الشيخ محمد ومن اين اتيت بهذا الخبر قال صالح العلي من كتاب الجفر
فقال المجذوب يبدوا انه جفر فرنسا .
---------------------------
قبل اندلاع الثورة في الخامس من اذار ٢٠١١م اجتماع مشايخ الطائفة النصيرية اتخذوا قرار بتوزيع سلاح على الطائفة النصيرية استعداد للحرب التي تنبأ بها جفر فرنسا

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 Empty رد: مـــلامـــــح الخـيـانـــــة

مـــلامـــــح الخـيـانـــــة  - صفحة 9 10646954_1519060631678469_3463982674060774128_n
ارسال رد

هــــــام

ندعوك للتسجيل في المنتدى لتتمكن من ترك رد أو تسجيل الدخول اذا كنت من اسرة المنتدى

صلاحيات هذا الموضوع
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى